Шаолинь в Москве

Алексей Баранов /газета Московский комсомолец №139 от 24 июля 1999г./

Для тех, кто не знает. Шаолиньский монастырь возник около 15 веков назад на территории Северного Китая. Его основатели, последователи учения Бодхидхармы, более известного под именем Будда (Просветленный), из года в год, из века в век блюли и укрепляли существующие традиции. А традиции, завещанные Буддой, были, в частности, таковы: посвящающий себя древнему учению человек не имел права носить оружие и обладать лишней собственностью; лишь строго необходимые ему предметы — посох, балахон, чашка для подаяний — оставались в его распоряжении. Но, увы, таковыми уж были те древние времена, что и на этот жалкий скарб порой посягали беспредельщики. Защищая своих приверженцев, Будда в конце концов разработал для монахов систему самообороны без оружия, которая с течением времени все больше привлекала к себе поклонников.

Монахи Шаолиня, не то чтобы до тайн своих жадные, просто люди в духовном смысле уж очень сильно продвинутые, абы кого в ученики не брали. Помимо довольно строгого медицинского контроля проходили "абитуриенты" собеседование морального плана, и это было верно: давать в руки непроверенных страшную силу монахи совершенно справедливо считали немалым грехом. Зато если уж попадал молодой буддист в заветные стены, выходил он оттуда человеком если не совершенным, то близким к тому. Древние учения, обрастая легендами типа "Должен был покидающий стены монастыря пройти через коридор смерти, и победить выскакивающих на него в самые нежданные моменты монстров, и выбить плечом многотонный камень, закрывающий выход, и если выбирался живым он, оставался на всю жизнь на его плече выжженный дракон, и был он почти богом", - легендами, отрицаемыми монахами, но в достаточной степени потрясающими воображение европейцев, — привлекали к Шаолиню все больше почитателей. Путая, где правда, а где небыль, некоторые прикипали к шаолиньским тайнам навсегда. Немало таких почитателей было и есть в России. Только россиянам, по вполне понятным причинам, в Шаолинь дорога была закрыта. И по политическим, и по религиозным мотивам.

- Теперь все по-другому, - рассказывает нам гость столицы, действующий настоятель Шаолиньского монастыря Ши Юнь Син. — На протяжении всей своей пятнадцативековой истории Шаолинь действительно был закрытой структурой, в которую никоим образом не могли проникнуть посторонние. В наше же время Шаолинь — кстати говоря, это не один монастырь, как почему-то принято думать в России, а целая система, — имеет 17 тысяч учеников, из них около 400 европейцев. Есть несколько человек и из России.

За время своего пребывания в Москве Ши Юнь Син встречался с многими высокопоставленными иерархами Русской православной церкви и даже побывал в Троице-Сергиевой Лавре. И гость из Китая, и приверженцы православия нашли, что буддизм и христианство — религии, построенные на человеколюбии, а следовательно, не имеют, так сказать, антагонистических противоречий. Так что теперь и крещеные москвичи могут получить доступ к древним китайским тайнам. А получить его станет намного проще. Мы планируем открыть в самое ближайшее время как бы наше представительство в российской столице, — опять же рассказывает Ши Юнь Син. — В Москву будут приезжать монахи Шаолиня обучать желающих кунг-фу, проповедовать буддистские заповеди. В этом представительстве все желающие смогут сдать экзамены и получить соответствующие сертификаты. Настоятеля Шаолиньского монастыря, который, кстати, не производил впечатления человека, способного сразиться с полчищем врагов, как водится, сопровождали монахи уровнем пониже. Они не пренебрегли любопытством далеких славянских народов и охотно продемонстрировали свои навыки в рукопашном бое, разворачиваясь спиралью в воздухе, извиваясь ужом, распластываясь в моментальном броске. Мы в ответ тоже лицами в грязь не порухали и показали китайским монахам русское самбо. Так что неформальный визит настоятеля Шаолиня (Ши Юнь Син приезжал в столицу по частному приглашению) оказался весьма продуктивным. Ведь если объединить древнюю китайскую систему самообороны без оружия и менее древнее, но весьма продуктивное русское самбо, то, вполне возможно, возникнет новое направление, которому уже не будет равных.

ШАОЛИНЬ ШАГАЕТ ПО МОСКВЕ

Анна Рогова /газета Версия от 20-26 июля 1999г./

Свершилось: впервые на московскую землю ступил настоятель Суньшанского шаолиньского монастыря, депутат Всекитайского собрания народных представителей Ши Юнь Син. Визит главы мекки духовного и физического воспитания с тысячелетней историей неофициальный. В Москву настоятель прибыл по приглашению Центра психофизического совершенствования «Единение». Его председатель Владимир Баранов рассказал, что центр планирует создать в столице Международную академию боевых искусств городов мира, а в качестве преподавателей пригласить пару шаолиньских монахов. Предварительное согласие на это от Ши Юнь Сина уже получено.

ПРЕДЕЛОВ НЕТ

Эксклюзивное интервью
Настоятеля Шаолиньского монастыря
газете "Версия"

  Знающий людей — благоразумен
Знающий себя — просвещён
Побеждающий людей — силён
Побеждающий самого себя —могуществен"

Дао Дэ Цзин

Григорий Мкртчян и Мария Локотецкая /газета Версия от 27 июля - 02 августа 1999г./

Предание гласит, что основателем шаолиньского кун-фу был индус Бодхидхарма, который пришёл в Китай в 527 году.

Здесь он стал настоятелем Шаолиньского монастыря и обучил его монахов восемнадцати боевым приёмам. На их основе впоследствии был создан комплекс «восемнадцать рук архата» из 24 движений с поэтическими названиями: «дракон танцует», «журавль танцует», «сесть на лошадь», «красавица любуется цветком лотоса», «мальчик молится Гуаньинь». Он, в свою очередь, стал базисным для знаменитого шаолиньского стиля «кулак архата» — лохань цюань.

Вообще за долгие годы своего существования Шаолинь породил свыше 200 различных направлений боевых искусств. Причём их основателями являлись как воспитанники Шаолиня, так и знаменитые мастера-миряне, которых монастырь приглашал для обучения послушников... Упадок Шаолиня пришёлся на конец правления династии Цин (1644-1911). Влиянием монастыря тогда были недовольны и императорское окружение, и феодалы, и военная аристократия. Утраченными оказались и многие местные боевые стили. К настоящему времени их сохранилось не более трёх десятков, среди которых: большой и малый «красные кулаки», «пушечный кулак», «кулак архата», «сливовый кулак», «кулак обезьяны», «семизвёздный кулак», «кулак сердца и мысли»...

Все они бережно хранятся, шлифуются и передаются от мастеров к ученикам. Один из наиболее выдающихся мастеров — побывавший на днях в России настоятель Суньшанского шаолиньского монастыря, депутат Всекитайского собрания народных представителей Ши Юнь Син — любезно согласился дать интервью газете «Версия».

— С Шаолинем связано множество всяких легенд и мифов. Так что есть Шаолинь на самом деле?

Все пятнадцать веков своего существования — полторы тысячи лет Шаолиню исполнилось в позапрошлом году — он был буддийским монастырём. На сегодняшний день это один из самых старых и известных китайских монастырей. Кроме того, Шаолинь — «хранилище» традиций кун-фу. Тут изучаются и развиваются около 25 его стилей. Именно шаолиньское кун-фу, разойдясь по всему миру, принесло монастырю такую широкую известность. Хотя кун-фу — лишь частица традиционной культуры Шаолиня, буддийской культуры. Постичь её целиком, освоив только боевую составляющую, не сформировав определённого мировоззрения, не вникнув в её внутреннюю идеологию, не пропустив её через сердце, совершенно невозможно...

— Как получилось, что за 1500 лет, невзирая на смены императорских династий, политических систем, Шаолиню удалось сохранить себя именно в такой первозданной, самобытной форме?

Шаолинь не строит свою жизнь в соответствии с мирскими понятиями — сменой династий, политических строев, революциями... Мы учим людей существовать в мире. Именно это и позволило Шаолиню не меняться, несмотря на все окружающие перемены. И именно эта независимость от внешних воздействий вновь и вновь возрождала монастырь. Даже если иногда по каким-то политическим причинам Шаолинь оказывался закрытым, то спустя некоторое время он сам, его мировоззренческая идеология, его ученики всё равно оказывались востребованными вновь.

— А может ли европеец жить в Шаолине, учиться здесь?

Почему бы и нет. В настоящий момент в Шаолине проходят обучение кун-фу около 200 европейцев.

— Но, как вы сами сказали, обучение кун-фу — это всего лишь часть одного большого общего целого...

Да. Но основная масса европейцев обучается просто военному искусству. И хотя для этого требуется знание основ буддизма, глубинного его понимания у подавляющего большинства из них всё же нет. Вероятно, этим объясняется и то, что зна чительных высот в Шаолине никто из европейцев не достигал. Достигали индусы. По всей видимости, это связано с внутренним, генетическим мировоззрением определённых рас. У индусов эта «генетическая база» ближе к китайцам, чем у европейцев. С другой стороны, нельзя отрицать, что в истории монастыря случались европейцы, которые были хорошими учениками, продолжателями дела, традиций Шаолиня. Ведь и обучение собственно кун-фу состоит из 72 ступеней. И, постигая каждую новую ступень, человек поднимается на определённый уровень, обретает новые возможности. Такие, обрести которые, занимаясь тем же кун-фу в миру, вне монастыря, невозможно. Хотя достичь абсолютного совершенства не удавалось ещё никому. И не удастся: ни европейцам, ни индусам, ни китайцам. Всё доступно только Богу. Нет на Земле человека, который мог бы сказать: «Да, я всего достиг». Пределов нет...

— А сколько учеников-китайцев живёт в монастыре Шаолиня? Каковы критерии их отбора? Как проходит этот процесс?

Весь Шаолиньский комплекс занимает территорию более 20 километров в диаметре. Строго говоря, это не один монастырь. Их здесь более тридцати. Сейчас в них обучается около 17 тысяч человек. А выпускников Шаолиня по всему Китаю 700 тысяч.

Что касается каких-то специальных критериев, обязательных систем отбора для желающих поступить в Шаолинь, то их попросту не существует. Нет даже возрастного ценза. Есть один нетрудный тест на знание монастырской истории.

— Какова структура монастыря, его иерархия?

Тоже ничего особенно сложного. Шаолинь входит в общую систему буддизма. Есть главный буддист Китая, который живёт в Пекине. Он вроде вашего патриарха. За ним в иерархии следует главный настоятель всего Шаолиньского комплекса, за ним — настоятели каждого отдельно взятого монастыря, и так далее.

— Каковы особенности монастырской дисциплины, взаимоотношений между учителями и учениками? Скажем, может ли ученик сам выбрать, уйти ли ему по окончании обучения в мир или остаться в монастыре? Или это прерогатива его учителя?

Это абсолютно личное дело каждого. Каждый сам чувствует, созрел он для ухода в мир либо склонен посвятить себя монашеской жизни. Это всё равно как разные выпускники обычного университета. Один чувствует желание работать по специальности, а другой, закончив, например, инженерный факультет, решает, что лучше пойдёт работать журналистом.

— Те, кто решил уйти в мир, могут создать семью?

Все зависит от их желания. Никаких ограничений нет.

— Есть ли в Шаолине какие-то секреты, тайны, которые никому никогда не выдавались и выданы не будут?

Ну, как я уже говорил, Шаолинь очень большой. И иерархически чётко выстроенный. Естественно, что каждый предыдущий уровень не знает всего, что знает последующий.

В России Ши Юнь Син пробыл неделю. Он встретился с руководством Госдумы, секретарём парламентского собрания Союза России и Белоруссии, побывал в Звёздном городке и ознакомился с достопримечательностями Москвы и Санкт-Петербурга. В Москве, например, он в компании переводчика и двух телохранителей целый час катался на метро. Метро настоятелю понравилось. Ещё ему понравились московские люди. И он людям - тоже. На Красной площади люди с удовольствием фотографировались с настоятелем на память. Настоятель против этого не возражал. Потом Ши Юнь Син был в Троице-Сергиевой Лавре, где обнаружил, что «у христианства с буддизмом много общего, поскольку в их основе лежит принцип миролюбия».

Размещается по согласованию
с редакцией журнала
«Магия Cosmo»

Адрес: 127018, Москва, ул. Полковая, 3, стр.1
тел. (495)232-17-50
факс (495) 232-17-61

Небеса, дзэн и лотос

«Избегай творить зло,
Твори добро,
Очищай сердце»

Юлия Береговая / Журнал “Магия Cosmo” апрель 2006г. /

Особая необъяснимая энергетика. Ее чувствуешь уже в воротах монастыря. Словно попадаешь в совсем другой мир – чистый, добрый, сказочный. Где еще ты увидишь «трепещущее дерево»? Монахи говорят, что на прикосновение хорошего человека оно реагирует трепетом листвы, а стоит его коснуться человеку с негативными эмоциями, дерево остается неподвижным. Здесь есть свое волшебное место – «Дом 1000 буддистов» – пол бугристый от бесчисленного количества топтавших его ног, на стенах рисунки с изображением 500 божественных монахов. Время от времени одни лица исчезают, а другие четко проступают на гладком камне. Ничто и никто не уходит отсюда бесследно.

ВЕЛИЧАЙШИЙ МОНАСТЫРЬ ПОД НЕБЕСАМИ

1500 лет в китайской провинции Хэнань на двух вершинах гор Сонгшан – Тайши и Шаоши – стоит легендарный Шаолиньский монастырь. Своими названиями вершины обязаны китайскому императору Сиа Ю. По преданию, он был двоеженцем, и это можно смело вменить ему в заслугу, ведь в те далекие времена каждый правитель Поднебесной имел не менее трех сотен жен. Первую жену Сиа Ю поселил в доме на «тай-ши» (восточная часть) Сонгшан, а вторую – на западной («шао-ши»). Так и жили они много лет в мире и согласии.

Тридцать монастырей в составе Шаолиньского комплекса расположились на высоте 1800 метров. Чтобы попасть на такую высоту, необходимо полчаса подниматься по канатной дороге. Как говорится, ближе к небесам – ближе к истине.

В России понятие кунг-фу воспринимают, как правило, однобоко – как чисто боевое искусство. Когда китайский мастер говорит: «Я научу тебя кунг-фу», – он имеет в виду, что научит не только махать руками и ногами, но и правильному образу жизни, питанию, этике поведения. Кунг-фу – это вся твоя жизнь, путь к вершине. Им можно заниматься целый день – во время еды, сна, сидя и стоя. Кунг-фу – это и правильное дыхание, и даже правильная осанка.

Две тысячи монахов проживали в монастыре в период его расцвета. Многие из них: императоры, поэты, ученые, художники – жертвовали роскошью дворцовой жизни ради постижения духовности. От «сердца к сердцу» мастера передавали древние знания о космической и жизненной энергии, которые современные ученые только сейчас стали использовать в своих исследованиях. Великие наставники имели отчетливое представление об измененных состояниях сознания, а психологи лишь недавно осознали, что оно имеет многоуровневую структуру.

Монахи бережно хранили знания как важнейшую государственную тайну. И шпионам нередко приходилось рисковать собственной жизнью, чтобы похитить из библиотеки монастыря секретные руководства. В настоящее время, к счастью, уже нет необходимости становиться ниндзя или принимать монашеский сан, чтобы прикоснуться к монастырским сокровищам.

ЗВЕЗДЫ ПАДАЮТ НА ЗЕМЛЮ

Выбор Настоятеля Шаолиньского монастыря – решение крайне сложное, и принимается оно единогласно буддистами всех стран. По этой причине последние 300 лет обязанности Настоятеля выполняли наместники. И вот совсем недавно на эту высокую должность был избран монах Ши Юнсин. По его наставлению, по всему миру разъехались монахи, чтобы передавать людям древние знания, дарить здоровье и радость.

Больше полугода в Москве по приглашению Центра изучения традиционного боевого искусства Шаолиньского монастыря находится шаолиньский монах мастер Ши Янбин. Его цель – научить всех желающих кунг-фу.

Как странно видеть настоящего шаолиньского монаха в условиях России, в маленьком дворике одного из филиалов Центра. Молодой, не старше 35 лет, невысокий. Безмятежное лицо, долгое теплое рукопожатие, искренняя улыбка. Специально для съемки мастер надел монашеский коричневый халат с длинными рукавами. А пока мы беседовали, его помощники принесли еще одно одеяние желтого цвета для занятий кунг-фу, белые хлопчатобумажные гольфы и черные ленты, которыми гольфы перетягиваются. Как объяснил мне мастер, при всей внешней простоте монашеской одежды, надеть ее в первый раз без помощи наставника невозможно. Например, штаны заправляются в гольфы особым способом, и обучение происходит не в положении стоя, а сидя на полу, чуть ли не в поперечном шпагате.

«Магия Cosmo» (MC): Мастер, а что значит монах 34-го поколения? Ваши предки были монахами?

Ши Янбин (ШЯ): – Нет, я родился в обычной китайской семье. Мой отец учитель, а мать домохозяйка. Поколения у монахов исчисляются по учителям. Например, мой учитель – монах 33-го поколения, учитель моего учителя – монах 32-го поколения, а мои ученики будут монахами 35-го поколения.

(MC): – Как Вы оказались в монастыре?

(ШЯ): – Монастырь – это не школа, куда приходит всякий желающий. Одного желания мало. Здесь нет вступительных экзаменов или специального отбора. Прежде всего, нужно быть буддистом, любить буддизм, знать его, вести правильный образ жизни. Но самое главное, что приводит в Шаолинь, это судьба – юаньфень. Будда дает тебе указания придти, а настоятелю – принять тебя.

ОБИТЕЛЬ ОТВАЖНЫХ ВОИНОВ

В Китае говорят: "Овладев хотя бы одним из шаолиньских сокровищ, вы научитесь искусству более ценному, чем умение превращать камень в чистое золото".

В 527 году н.э. великий индийский монах Бодхидхарма прибыл в Шаолиньский монастырь, чтобы проповедовать буддизм. В то время физическое здоровье монахов, проводивших долгие часы в медитационных позах, не отличалось особой крепостью. И для того, чтобы помочь им расслаблять мышцы, Бодхидхарма научил их комплексу физических упражнений, известному как «Восемнадцать ладоней Лохань», и комплексу внутренних упражнений «Мышечные метаморфозы». Впоследствии первый комплекс трансформировался в шаолиньское кунг-фу, а второй – в шаолиньский цигун.

Мастер сидит очень прямо, и я тоже, опомнившись, выпрямляю спину, ставлю ноги параллельно друг другу и перестаю бессознательно задерживать дыхание. Вообще поза «нога на ногу» чрезвычайно вредна – она нарушает жизненно важный поток Ци. А стоит в течение нескольких месяцев последить за правильным положением ног, как в жизни начинают происходить благоприятные изменения. «Не принимайте ничего на веру, – говорят шаолиньские монахи, – убедитесь на своем опыте!»

(MC): – Как рано начинается день в монастыре?

(ШЯ): – - В пять часов утра. «В году самое хорошее время – весна, а в сутках – утро.» Поэтому в Древнем Китае занятия по кунг-фу начинались еще раньше, в 4 часа. В столь ранний час возможность быть увиденными лазутчиками противника была крайне мала.

(MC): – Сколько часов в день монахи посвящают занятиям кунг-фу?

(ШЯ): – Это зависит от конкретного человека, его уровня знаний и способностей. В течение дня мы изучаем общеобразовательные науки, непременно китайский язык и один иностранный. Четыре часа в день – занятия с мастером кунг-фу. Все монахи, независимо от возраста и уровня подготовки, занимаются вместе. Здесь все едины.

(MC): – У вас есть градация по поясам?

(ШЯ): – Любой элемент соревновательности в монастыре отсутствует. Пояс мы используем по его прямому назначению – как элемент одежды. Обычно он черного цвета. И носят его как мастера, так и ученики. Мы не выделяем первых, вторых, третьих. У нас есть Настоятель Шаолиня, которому мы все подчиняемся, и монахи.

(MC): – В китайских фильмах часто показывают, как мастер кунг-фу остается невредимым в единоборстве с многочисленными вооруженными противниками. Известно, что древние шаолиньские мастера умели бегать с умопомрачительной скоростью, почти мгновенно перемещаться на огромные расстояния и совершать прыжки на недоступную обычному человеку высоту. Это придуманные факты?

(ШЯ): – Я бы сказал, преувеличенные. Реально существуют две методики искусства легкости и ловкости – «Цветок сливы» и «Плутание по лесу», благодаря которым действительно можно стать неуязвимым. Тренировки представляют собой выполнение приемов кунг-фу сначала на пяти нарисованных на земле кругах в виде цветка сливы, а по мере приобретения навыков – на пяти столбах высотой в 210 см, и перемещение между ними, не касаясь их. Увеличение скорости и времени тренировки дают необходимый результат.

(MC): – В чем заключается главный секрет овладения приемами кунг-фу?

(ШЯ): – В Шаолине говорят, что если одно упражнение повторять сто раз, то движение будет легким, приятным и радостным. Задача состоит не в том, чтобы выучить как можно больше приемов, но в постоянном повторении одних и тех же до тех пор, пока их исполнение не станет совершенным с точки зрения формы, силы и скорости. Существует история о бойце, прозванном «Быстрый кулак», который ограничивался одним прямым ударом кулака для одержания полной победы. Если бы он пытался отразить несколько ударов противника, то непременно был бы повержен. Поэтому он и не предпринимал тщетных попыток, а наносил свой коронный удар с опережением.

(MC): – Шаолиньские монахи никогда не были воинственны, хотя владели уникальной боевой техникой. Почему?

(ШЯ): – Кунг-фу имеет религиозную основу. Изучая его, человек не развивает в себе агрессию, но успокаивает ее, становится очень миролюбивым и сострадательным. Например, согласно шаолиньской традиции, нужно сделать все возможное для того, чтобы избежать поединка со смертельным исходом. Известно немало случаев, когда специалисты по кунг-фу бросали вызов монахам, и те просто уклонялись от смертельной схватки:
– Сифу (учитель), мы искренне верим в то, что у нас есть все шансы победить.
– Именно поэтому вы и должны остановиться. Лучше бы вы потерпели поражение, и на этом бы все закончилось. Если вы победите, этому не будет конца.
– Но мы ведь должны защитить нашу честь.
– Если наши действия приносят вред другим, мы воздерживаемся от таких поступков.
– Но ведь нас публично обвинили в обмане.
– Вы действительно кого-то обманули?
– Конечно же, нет!
– В таком случае ни о какой защите собственной чести не может идти речи. Обвинение ложно, и оправдания не нужны. А то, что ты называешь «честь», есть не что иное как уязвленное самолюбие.

СИЛА ДРАКОНА

Популярность кунг-фу феноменальна, так как его принципы мудры и продуманны. Три основные цели единоборства – приобретение эффективных боевых навыков, прекрасной физической формы и целостного восприятия жизни, что достигается с помощью тренировок, цигун и медитации.

(MC): – Почему мастера Шаолиня полны сил и энергии даже в преклонном возрасте? И более того, с годами их мастерство становится все более утонченным и совершенным?

(ШЯ): – Во-первых, кунг-фу – это не спорт, а стиль жизни. Спортсмены, изнуряющие себя чрезмерными нагрузками с целью одержать верх над соперником, годам к 35, а зачастую и раньше, теряют силу и здоровье. А мастер кунг-фу, наоборот, с возрастом приобретает и то и другое.

Во-вторых, врачебная наука Шаолиня, как и китайская медицина, кардинально отличается от европейской. Мы считаем, что до 80 процентов заболеваний, таких как рак, болезни легких, печени, сердца, гипертония, язвы и т.д., вызываются психоэмоциональными расстройствами. Причины заболеваний обычно связаны с семью видами эмоций: чрезмерной радостью, гневом, горем, чрезмерными раздумьями, печалью, страхом и ужасом. Любая эмоциональная встряска в результате возбуждения или попытки подавления эмоций может привести к болезни. Например, внезапный гнев может нарушить работу печени, перевозбуждение расстроить работу сердца, горе и чрезмерные раздумья – деятельность селезенки и поджелудочной железы, от печали происходит сбой в работе легких, а от ужаса – почек.

Чтобы стать здоровым, необходимо привести неупорядоченный ум в состояние расслабленности и комфорта, то есть, «отрегулировать» его. Нет ничего мистического в достижении успокоения ума. Делайте цигун! Эти простые плавные упражнения замечательно тренируют дыхание и обеспечивают ровный поток Ци.

(MC): – Насколько полезно и важно вегетарианство? Возможно ли достичь высот в кунг-фу, не отказываясь от продуктов животного происхождения?

(ШЯ): – Монахи не едят убойную пищу, так как она мешает ощутить внутреннее спокойствие, равновесие сил в окружающем мире. При употреблении ее человек не способен эффективно выполнять упражнения с необходимой концентрацией. Но мирским людям позволено есть мясо. Все зависит от конкретного человека, его взглядов и устремлений.

РАСПУСКАЮЩИЕСЯ ЦВЕТКИ ЛОТОСА

Даосы говорят: «Намерение сердца управляет движением тела, рук и ног». Поэтому высшим достижением в шаолиньском кунг-фу считается духовная самореализация, независимо от того, какую религию исповедует тот или иной адепт. Монахи считают, что нравственность является основой духовности; для аморального человека пути к просветлению закрыты. Согласно буддийскому учению, родиться человеком – большое счастье, а нравственная нечистоплотность ведет к более низкому перевоплощению в будущей жизни. Например, сердце, преисполненное жадности и страха, в будущей жизни будет принадлежать животному.

По степени погруженности в чань-буддизм, частью которого является кунг-фу, монахи берут на себя определенное количество обетов. Со временем их количество увеличивается – в процессе медитации монахи понимают, сколько еще обетов они смогут выполнять. Об этом они сообщают мастеру, и тот решает, готов ли монах перейти на следующую ступень развития.

(MC): – Возможен ли путь настоящего духовного роста для мирского человека? Или его проходят только монахи?

(ШЯ): – Нельзя утверждать, что только монах может идти по истинному пути развития. Это зависит от духовных целей конкретного человека. Конечно, в монастыре этот путь в каком-то смысле легче. Ведь мы сознательно отказываемся от получения удовольствий в жизни в пользу духовного постижения и ежедневно подвергаемся значительно меньшему количеству соблазнов и искушений, чем люди, живущие в миру.

(MC): – Вы ощущаете себя свободным человеком?

(ШЯ): – Свобода – в моей душе. Я абсолютно свободный человек. И монастырь ни в коем случае не ограничивает мою свободу. Наоборот, правила, которые я соблюдаю, помогают мне на пути духовного роста.

(MC): – Одиночество – бич европейцев. Вы когда-нибудь переживали это чувство?

(ШЯ): – Монахи иначе воспринимают одиночество. Мы не страдаем от него, осознавая, что приходим в этот мир и уходим из него поодиночке. Одиночество – это замечательная возможность остаться наедине с собой. Только в тишине мы можем прикоснуться к нашему Духу и найти ответы на свои вопросы.

(MC): – У современного светского человека всегда «много проблем». А как Вы справляетесь с проблемами?

(ШЯ): – Все социальные проблемы являются результатом духовной недостаточности, и вылечить их можно только духовным путем. Проблемы возникают из привязанностей. Необходимость доказать свою правоту, добиться победы любой ценой, обладать кем-то или чем-то или заставить других поверить в ваше превосходство над ними – все это ни что иное, как привязанности. Чтобы освободиться от них, необходимо взглянуть на себя по-другому. Если вы привыкли отождествлять себя со своим телом и прочей собственностью, то вашей жизнью изначально руководит чувство эгоизма. Только укротив эгоизм, вы сможете освободить свой дух. Ведь вы – существо, наделенное духом, ваш мир определяется состоянием вашей души. Во Вселенной нет ничего личного. Нет желаний, нет проблем, нет страхов, нет побед и поражений – они не реальны. Они существуют только в наших умах.

(MC): – Как Вы относитесь к другим религиям?

(ШЯ): – В Шаолине обучались представители разных религиозных учений: даосы, конфуцианцы, христиане, мусульмане. Например, Вячеслав Рогов, Старший Наставник Центра изучения традиционного боевого искусства Шаолиньского монастыря, в данный момент является единственным русским учеником Настоятеля монастыря. Настоятель дал ему имя Ши Янвэй.

Мы не рассматриваем свою религию в западном смысле этого слова. Буддизм – это великое учение, доступное всем людям. Мы не стараемся обратить в свою веру учеников, придерживающихся иных религиозных взглядов, потому что верим, что обращение в буддизм замедлит процесс их духовного развития, ведь они уже встали на свой путь духовной самореализации.

(MC): – Какие наставления Вы могли бы дать людям, живущим в миру?

(ШЯ): – Любите и прощайте. Любви никогда не бывает много, а прощение – это лучшее средство для избавления от обид. Никого не судите. Учитесь просто наблюдать. Наслаждайтесь всем, что приходит и уходит, но не позволяйте своему счастью зависеть от привязанности к какому-либо предмету, месту или человеку. Творите добро. Умножайте число друзей, но не врагов. Учитесь не брать, а отдавать – это главная цель жизни.

Прощаясь с мастером Ши Янбином, я ощущаю необычный прилив энергии и воодушевления. Хочется как можно скорее бежать на тренировку тайцзи-цюань, которым я занимаюсь, и ускорить процесс достижения «Великого Предела». Что значит слово «воодушевление»? Оно явно произошло от слова «душа»! Наделение душой. Наделение жизнью. Смыслом жизни.

Шаолиньский чудо-монах!

Дмитрий Шнякин /студенческая газета "На старт!" Российского государственного
университета физической культуры, спорта и туризма (РГУФК), октябрь 2006г./

 В последнее время бытует мнение, что настоящая шаолиньская культура канула в Лету. Якобы всемирно известный шаолиньский монастырь уже не является хранителем того наследия древних монахов, которое и в наши дни помогает изучать восточные боевые искусства.

Однако, по словам старшего наставника Центра изучения традиционного боевого искусства Шаолиньского монастыря В. М. Рогова, эти суждения — не больше, чем стереотипы и предрассудки. «Конечно, существует множество домыслов, однако Шаолиньский монастырь существует и, более того, процветает. Не стану отрицать, что сейчас он используется и как туристический объект, но это лишь доказывает его ценность для мировой истории. Да и жить монахам тоже на что-то надо. Мы давно хотели, чтобы они смогли передать нам эту культуру. Для этого на протяжении нескольких лет мы добивались, чтобы в Россию приехал достойный представитель Шаолиньского монастыря, способный проводить у нас занятия. И спустя 3 года у нас это получилось...»
Во всем мире существует лишь 3 шаолиньских Центра, подобных московскому, в котором работает Рогов. Они находятся в Гонконге, США и Германии. У российского Центра появилась возможность принять у себя Мастера Усэна Суньшанского Шаолиньского монастыря, монаха 34-го поколения, мастера ушу Ши Ян Бина. Ученик самого настоятеля монастыря был послан за тысячи километров от родных китайских земель в... гимнастический зал РГУФК  № 209,  где он и проводил  занятия. С какой именно целью он прибыл в нашу страну, мы спросили у самого Ши Ян Бина:

Ш.Я.: Задачей было сотрудничество с российским Центром изучения традиционного боевого искусства Шаолиньского монастыря. Я хочу интенсивнее развивать шаолиньское кунг-фу в вашей стране. Для этого необходимо было передать знания инструкторам и тренерам.

Д. Ш.: Говорят, что Вы владеете всеми видами оружия, которые применяют для обучения воинов-монахов в монастырях. Правда ли это, и каково число этих видов?
Ш.Я.:  Да,   я владею     всеми видами оружия, которые  входят в традиционную систему ушу. Их насчитывается 18.   Определенные  виды   оружия  объединяются в комплексные    группы, можно было овладевать определенными      воинскими специальностями.  Мне же, для получения высокого звания, пришлось иметь дело со всеми восемнадцатью.

Д. Ш.: А сколько лет может уйти на то, чтобы хотя бы поверхностно изучить подобное мастерство ?
Ш.Я.: Как минимум 2 года уйдет на то, чтобы рассмотреть азы владения оружием. Это долгий процесс. Я, например, занимаюсь этим с раннего детства.

Д. Ш.: Чем может помочь человеку преподаваемое Вами боевое искусство? Какие духовные и физические качества оно развивает ?
Ш.Я.: Прежде всего, ученик станет физически крепким. Ушу не только пропагандирует здоровый образ жизни, но и предполагает серьезные физические нагрузки. Также крепким будет и дух занимающегося. Ушу в особенности развивает терпение, выносливость и дисциплину. («Чего частенько не хватает российским ученикам», — шутливо подметил сидевший рядом Рогов).

Д. Ш.: Скажите, а каков контингент Ваших учеников? Много ли среди них студентов и кого больше: женщин или мужчин ?
Ш.Я.: В общей сложности сейчас занимается около 200 человек. Возраст их совершенно разный, но в основном переступающий за студенческие годы. Молодежь не до конца верит в полезные свойства ушу. («Студенты не хотят заботиться о здоровье!» — иронично подметил помогавший нам переводчик).

Д.Ш.: Насколько талантливы Ваши российские ученики? Многое ли у них получается, ведь Вы, как и любой наставник Шаолиня, наверняка очень требовательны и строги?
Ш.Я.: Ребята очень быстро осваиваются! В перспективе русские ученики более способные в ушу, чем даже китайцы. Большинство справляется с упражнениями, но, как всегда, существуют и исключения! (на лице появляется лукавая ухмылка)

Д.Ш.: Довольны ли Вы теми условиями для работы, которые предоставил РГУФК?
Ш.Я.: Да, я доволен. У меня нет никаких замечаний.

Д. Ш.: Какой Вы представляли нашу страну до приезда?
Ш.Я.: (Без раздумий.) Много берез и холод.

Д.Ш.: А изменилось ли что-нибудь в этих представлениях по приезду в Россию?
Ш.Я.: (Улыбаясь.) Я действительно увидел много берез, да и совсем не тепло было! (Ши Ян Бин приехал в конце ноября прошлого года).

Д.Ш.: Признайтесь, не скучаете ли по родине, по монастырю? Все-таки так далеко от Поднебесной.
Ш.Я.: Да, скучаю... Конечно, иногда очень тянет домой... Но я не должен забывать, что у меня здесь работа. Ведь я приехал ради определенной цели.

Д.Ш.: Известно, что монахи воспитываются и тренируются в очень суровых и жестоких условиях. Поведайте, а как они отдыхают или развлекаются?
Ш.Я.: Я бы не сказал, что у монахов есть отдых как таковой. Условия действительно очень строгие. Монахи много трудятся. Однако все идет на пользу, так как, мне кажется, в любом деле надо иметь терпение. А в овладении боевыми искусствами, знаниями и культурой Шаолиня — особенно.

Д.Ш.: Попробуйте выразить в одной фразе, что для Вас означает ушу.
Ш.Я.: Бесконечное чудо.

Д.Ш.: Можете ли ответить уже сейчас: задача, которую поставил перед Вами Настоятель, выполнена?
Ш.Я.: Я думаю, да. Появились достойные ученики, а самое главное — достойные тренеры, которые могут в дальнейшем передавать необходимые знания.

Д.Ш.: И, напоследок, каковы дальнейшие планы ?
Ш.Я.: После того, как приеду домой, некоторое время проведу в монастыре. Ну а вообще — обещаю к вам вернуться!

Беседовал Дмитрий ШНЯКИН

Один день из жизни

Александр Савенков /молодёжный журнал Восточного округа г. Москвы "ВО!", №6 2007г./

Утро. 7.00. Живописный уголок первозданной природы на берегу Иваньковского водохранилища. Пушистый, тягучий туман медленно отползает к воде, нехотя сдавая свои позиции наступающему солнцу. Яркими пятнами начинают проявляться ряды туристических палаток молодежного лагеря «Рать». Из них навстречу новому дню появляются ребята и девчонки, приехавшие из Восточного округа, и выстраиваются вокруг флагштока. Дружно звучат веселые речевки (и откуда у всех такие бодрые голоса?). Торжественный момент -подъем флагов. У каждого отряда свой, собственноручно нарисованный сразу после приезда.

У каждого из 150 ребят, приехавших в молодежный лагерь, есть свои мечты, свои цели, достичь которых им и поможет программа лагеря. Кто-то хочет изучить кунфу, научиться танцевать, кто-то хочет стать гибким и пластичным, кто-то сильным и выносливым. И все как один желают стать настоящими людьми, научиться радоваться жизни, ценить дружбу, ставить цели и достигать их. Ведь лагерь - это школа Лидеров.

Ну, а начинается все с зарядки... От веселых упражнений, типа «схвати банан быстрее обезьяны», начинают улыбаться те, кто еще не проснулся. После пробежки, для кого-то короткой, для кого-то не очень, происходит невероятное ... Взявшись за руки, с воплями радости и восторга, поднимая тучу искрящихся на солнце брызг, все влетают в холодную воду. И никто от такого удовольствия не может отказаться (почти никто)! Каждый окунается с головой 3 раза. Вот теперь точно все проснулись! Теперь день начался!

Перед завтраком настройку проводит монах Шаолиньского монастыря мастер Ши Янбин. Такого ни в одном молодежном лагере за всю историю России еще не было! Мастер приехал в лагерь для обучения ребят искусству кунфу. Он говорит об Уважении и Любви, тем самым, насыщая пищу этими состояниями. В этом лагере уже все, от мала до велика, научились насыщать свою еду здоровьем и радостью.

Сразу после завтрака - занятия. Предметы тоже необычные. На них все вместе, сидя в общем кругу, обсуждают интересные каждому темы о любви и дружбе, о чести и достоинстве, о смысле жизни, о взаимоотношениях с родителями, друзьями, об искусстве и музыке.

Здесь все важны и каждый говорит, что думает, и учится слушать и понимать другого. После бесед - творчество. Оказывается, каждый из нас может неплохо рисовать и даже писать стихи! Вот только прочитать свое произведение некоторым сложновато, то ли из-за плохого почерка, толи из-за излишней скромности.

Приходит время закрепить полученные знания. И в этом помогает ...Нет, не обед! Физика! Так называют здесь спортивные занятия. Тут уж приходится попотеть всем. На одной поляне с мальчиками занимается шаолиньский монах.

Ребята изучают комплекс кунфу Сяо-Хун-Чуэн. После самых сложных упражнений мастер обычно говорит «отдыхаем». Это значит - все садятся в боевую стойку и качают ноги, ибо лучший отдых - это смена рода деятельности. На другой поляне проводит занятия 2-х кратный чемпион мира по Ушу Николай Юртаев.

Николай учит ребят искусству владения мечом и шестом. Очень впечатляющее зрелище: несущийся по поляне инструктор, окруженный непроницаемым коконом из мельтешащих рук и меча. Ребятам есть к чему стремиться! С других полян (а их здесь много) раздается мелодичная музыка. Это девчонки. Кто-то занимается йогой, кто-то разучивает танец живота. Целое скопление грациозных богинь и гибких кошек!

Достаточно попотев под ярким дружелюбным солнцем (и, конечно, получив шикарный загар), все бегут купаться, играть в водный футбол или загорать дальше. После обеда и непродолжительного, так называемого свободного времени, начинался круговорот походов в лес, эстафет, праздников и занятий.

Действительно, за короткие 14 дней пронеслась маленькая, но очень насыщенная и яркая жизнь, оставившая неизгладимое впечатление у всех, кто сюда приехал. Эх! Пора заканчивать рассказ, а еще столько не упомянуто: ни о параде красоты, устроенном девчонками, ни об уникальной полосе препятствий в лесу, ни о путешествии на кораблике, ни о просмотре фильмов под открытым небом. Быть может, в следующем году вы сможете все увидеть собственными глазами, вернувшись сюда. Главное, что после возвращения домой у всех ребят сердце светится радостью и любовью, гармонией и красотой, доблестью и честью, а тела пышут здоровьем и силой. И в каждом из нас живет огромная благодарность за жизнь всему окружающему миру!

Советую попробовать!
(впечатления о молодежном лагере "РАТЬ-2007")  

Николай Юртаев /альманах "Новая реальность ", сентябрь (№6) 2007г./

Прежде всего, хочется отметить чувство радости за отлично проведённый лагерь! Благодарю всех, кто участвовал в создании удивительного Мира эмоций, интересных открытий, всеобщей Гармонии, Уважения, безграничной Любви! Спасибо Волшебному месту с Чудесным лесом, нежной рекой, Загадочной поляне за силы, подаренные нам, за новые осознавания, знакомства!

Понравилась программа лагеря, с насыщенным содержанием! Ну и конечно Молодцы-инструкторы, которые грамотно и искренне доносили её. Дружный коллектив, взаимовыручка, слаженная работа, юмор в общении вызывали во мне чувство Уважения к ним! Настоящим открытием для меня были утренние настройки и упражнения на чувствительность. Приятно было получить новый опыт на тренировках у Ши Янбина, В.М. Рогова. С хорошим настроением проводил я и свои занятия. Это заслуга всех ребят! Спасибо вам за желание развиваться, что очень важно для меня!

Таким образом, я получил огромный заряд энергии, а усталость была только приятная! С радостью принимал я участие в командных играх – это забавный, эмоциональный волейбол и яростный футбол на воде.

Массу позитива впитал от водных процедур. Там же мы делали различные элементы ушу, падая в воду с криками ХА, КИЯ, Ой…

Было у меня и одно ночное купание, после того, как сдал дежурство по охране лагеря. Ощущения не описать, поэтому советую попробовать! Запомнились, конечно же, песни у костра. Душа пела, а сердце вырывалось! Вот такая обстановка царила в лагере.

Отдельное спасибочки хочется ещё раз сказать нашим поварам и работникам хозчасти, без которых жизнь лагеря была бы невозможна! Пища изумительная, а повара – волшебники!
Вообще, всё имело глубокий смысл и тайну! Магические обряды, День Души и Духа, а также многое другое наполнили меня новыми приятными ощущениями!

Считаю, что программа лагеря была выполнена. Доказательством этого – ребята, которые с каждым днём, на глазах у инструкторов, развивались и совершенствовались. Девушки с каждым днём становились красивее, умнее, общительней, загадочнее! Ну, а парни сильнее, мужественнее, ответственнее! Все раскрывали свои таланты, писали стихи, рисовали, танцевали!

Мы все набрали силы и новые знания, и теперь, без сомнения, обязаны их проявить в обществе, социуме! Чтобы не растерять приобретённое, а затем продолжить путь познания себя и окружающего мира, я приглашаю всех желающих на занятия ушу (см. расписание).

Тайны Шаолиня

Татьяна Манджиева, газета "Тверская 13 " (№156) декабрь 2007)

- Мастер, почему именно Россия, Москва избраны вами для посещения и работы на столь продолжительное время? Спрашиваю об этом потому, что для нас, россиян, открытие Шаолиньского монастыря началось в середине восьмидесятых годов прошлого века с голливудских фильмов, где монахи монастыря демонстрировали силу своего духа, великолепные воинские качества и боевоеискусствокунфу. Нотобылакрасивая сказка, легенда... Ивот, когдавыпришлиизтого, казалосьбы, нереальногомира, можносказать, материализовалиськак сказочныйперсонаж, многиемоисограждане задаютсявопросом, чем жеваминтереснонаше далеконеидеальноеобщество?

ШинЯнБин: - Ничего нет удивительного в вашем восприятии Шаолиньского монастыря, монахов, так как вся история Шаолиня в течение тысячелетий соткана из величайших исторических событий и потрясений. Не раз Шаолиньский монастырь был стерт с лица земли, но он всегда возрождался из пепла, даже если в живых оставались всего пять монахов. Твердость духа, верность учению Будды, владение боевым искусством кунфу, воинская подготовка делали монахов сильнее врага, становились залогом побед даже в неравных сражениях, что рождало немало легенд, которые расходились в дальнейшем как сказочные сюжеты среди народа.
В современном мире велик интерес к Шаолиньскому монастырю, немало приверженцев его идей живут в разных концах планеты. А боевое искусство кунфу всегда вызывало жгучий интерес и желание овладеть его секретами. Так как монастырь в течение тысячелетий был закрытым, возникает опасность возникновения псевдокультуры, где может недобросовестно использоваться имя Шаолиньского монастыря. Но не это главное. Главное,что Шаолиньский монастырь открывает свои двери, несет свои знания и навыки людям с тем, чтобы на всей земле воцарился мир, и пришло понимание между народами, а кунфу служило бы укреплению здоровья и морального духа человека.
Поэтому Настоятель Шаолиньского монастыря посылает монахов в разные страны с миссией обучения желающих секретам боевого искусства кунфу для морального и физического самосовершенствования человека, от­крытия филиалов монастыря, которые бы объясняли идеи Шаолиня, использовали бы их во благо всех людей.
С этой миссией я приехал в Москву, в которой доныне ни разу не бывал. Меня бы могли послать в Гонконг, в Европу, но так распорядился Настоятель... Выполнению моей миссии немало помогает то, что в Москве есть официальное и единственное на террито­рии России представитель­ство Шаолиньского монастыря - Центр изучения традиционного боевого искусства Шаолиньского монастыря. Центр был открыт в 1999 году. Настоятель Шаолиньского монастыря Мастер Ши Юн Син является Почетным Президентом Центра.
В Москве я занимаюсь с группой детей и моло­дежи, а также со взрослыми. Русские дети очень трудолюбивы и старательны. У них хорошие перс­пективы для овладения секретами шаолиньского кунфу.

- Мастер, в чем же секрет шаолиньского кунфу и на чем он основан, что обладает таким влиянием на своих учеников?

Путь к очищению собственного сознания и обретению мастерства кунфу - это путь абсолютной искренности и чистоты. Это подразумевает чистоту намерений, уважение к окружающему миру, любовь к близким. Практики Шаолиньского монастыря несут в себе историческую традицию, где целью является физическое и духовно-нравственное совершенствование, достижение гармонии человека с собой и окружающим миром. Шаолиньское кунфу, как кристаллизация мудрости китайского народа, было предметом

восхищения на протяжении тысячелетий и распространилось по всему Китаю. Сейчас его идеи вышли далеко за пределы страны.
Сильным толчком для развития кунфу стала необходимость монахов жить в лесу среди диких животных. Как стать незаметным, как нанести упреждающий удар, как выполнить сложный прыжок со смещением центра тяжести? Этому монахи учились, изучая повадки диких животных, их умения - доныне источник обогащения и развития шаолиньского кунфу. Практикуя кунфу, шаолиньские монахи имитируют повадки различных животных, например, проворность обезьяны, прыгучесть тигров, стремительность прыжка богомола. Монахи пытались отметить те или иные преимущества ловкости животных. Взять, к примеру, 18 умений Руки Архат, наиболее старого стиля кунфу, многие шаблоны движений которого включили уникальные позы диких животных. Например, купание ласточки, белый журавль, раскрывающий крылья, олень, вручающий цветок, серебряная змея, высовывающая язычок и так далее.

- Мастер, говоряо стиляхкунфу, может быть, следуетчеткообозначитьглавныйсекрет кунфу, окотороммыговорили?

- Другие, помимо названного мной ранее стиля кунфу, включают в себя специфические позы диких животных. Практикующие шаолиньский кунфу первоначально изучали действия определенного животного, затем имитируют его позы и в конце концов создают яркие  пиктографические шаблоны стиля. Такие стили, как Стиль обезьяны, Стиль Дракона, Стиль Леопарда, Стиль Журавля, Стиль Богомола, являются наиболее известными.
Набор движений, имитирующих повадки диких животных, стал стилем шаолиньского кунфу лишь тогда, когда произошло соединение формы и духа. В этом-то и состоит главный секрет шаолиньского кунфу!

Мастер, трудноли овладетьшаолиньским кунфу? Какиеэлементарныеупражнениявы порекомендуете моим коллегам, другимлюдям, которыевынужденымноговременипроводитьвофисахзакомпьютерами?

- Среди шаолиньских монахов бытует высказывание: «три года тренировок ударов ногой, два года уда­ров кистями». Это означает, что для постижения только основ шаолиньского кунфу требуется три - пять лет.
А для достижения техники «Бурение дыр ногой» и «Дробление Камней Ладонью» - детского кунфу – требуется  постоянная практика с детства. И практика продолжается долгое время без перерывов. Каждый буддист должен пройти ее в течение самой холодной зимы и в течение самого жаркого лета. Все без исключения шаолиньские монахи выполняют элементы этой практики: катаются по заснеженной земле оголенным телом, карабкаются по сотням ступенек вверх и вниз в горах Сонгшан. Практикуя «Выращивание Каменной Колонны», буддистские монахи стоят на голове на снегу полдня. А практикуя «Сон Архата», буддисты спят ночь напролет с подвешенным на шею телом. От буддистов требуется стоять как сосны, сидеть как камни, лежать или спать в позе дуги лука.
Теперь об упражнениях. Глубоко вдыхаем и медленно-медленно выдыха­ем. Идет массаж внутрен­них органов. Второе упражнение. Встать, руки развести в сторону, держать их свободными. Вдох - вниз, вверх - выдох. И так повторить шесть или девять раз. Приседая каждый раз, увеличивать количество приседаний. Приседать еще - еще раз ниже.

ЧЕМ ПРИВЛЕКАЕТ СОКОЛИНКА (Статья Татьяны Манджиевой, газета "Соколинка ")

Район Соколиная Гора -один из старейших промышленных районов столицы. Сегодня - это благоустроенный икомфортный для проживания район Москвы. О том, как местные власти решают актуальные вопросы жителей района, рассказывает Николай УВАРОВ, руководитель муниципалитета Соколиная Гора

 - Николай Васильевич, по каким направлениям вам приходится работать с управой района?
- Успешное развитие экономики, социальной сферы, проведение реформы системы жилищно-коммунального хозяйства, выполнение правительственных программ по благоустройству территории, укрепление и расширение инфраструктуры - такова краткая характеристика пути, пройденного нашим районом в течение последних шестнадцати лет. Эти прогрессивные изменения -в немалой степени результат плодотворного взаимодействия и сотрудничества двух ветвей районной власти.
Теперь о конкретных направлениях тесного сотрудничества органов исполнительной власти и местного самоуправления. Как известно, с ян­варя 2007 года полномочия муниципальных образований значительно расширены. Организация досуга, культурно-массовой и спортивно-массовой работы среди населения - эти направления отныне являются одними из приоритетных в деятельности органов местного самоуправления. Без сомнения, мы должны сохранить весь наработанный управой района опыт в этой сфере и добиться еще больших результатов. Надо сказать, управа района Соколиная Гора оказывает муниципалитету и муниципальному образованию в этой работе всяческую помощь и поддержку.

- Поговорим о главном - о детях. Что можно сказать об организации досуга детей в районе?
- Чем занят ребенок, когда взрослые находятся на работе? Многие бесцельно сидят за телевизором или проводят время на улице. У нас существенная часть ребят, пока родители отсутствуют дома, к счастью, заняты в различных муниципальных учреждениях. Пример тому -популярный среди молодежи досуговый центр «Соколинка», которым руководит энтузиаст своего дела Ирина Валентиновна Кокорева. Дружный коллектив этого центра работает, провозгласив своим главным принципом золотые слова: «Все дети не чужие, а родные!» Такая установка педагогов помогла согреть души тем детям, которые совсем не избалованы родительским вниманием и лаской. Эти прекрасные слова имеют и совершенно конкретный и практический результат: из девятисот ребят, занимающихся в досуговом центре, свыше семисот не вносят никакой платы. Исключение - кружки иностранных языков, а также художественного направления. Немаловажный момент - все кружки, студии, секции работают на территории муниципального образования, недалеко от дома, школы. При этом в районе, надо отметить, проходит немало различных культурно-массовых и спортивных мероприятий для детей и молодежи. За девять месяцев этого года около восьми тысяч ребят и их родителей посетили культурно-массовые мероприятия, организованные для них.
- Скажите, каким ас­пектам воспитания и фор­мирования личности ребенка вы уделяете внимание при организации досуга?

- Кроме их занятости и обучения навыкам различных ремесел и искусств мы большое внимание уделяем раскрытию творческого потенциала ребенка, его таланта и способностей. Этой цели служит  смотр-конкурс, который стартовал в районе в октябре этого года, а финал пройдет в январе-феврале следующего года. Также муниципалитет совместно со школами сейчас проводит конкурсы по различным  направлениям: хореографии, вокалу, изобразительному искусству, декоративно-прикладному искусству, художественному слову. Победители примут участие в гала-концерте, который будет посвящен Году семьи и пройдет в конце февраля будущего года.

- Наслышанаонедавно прошедшем ярком  спортивномсобытии - Фестивалеединоборств, котороеимелобольшой общественныйрезонанс...

Вы правы, у нас состоялось великолепное спортивное мероприятие - фестиваль единоборств «Содружество воинских духовных традиций». Идея его была красива и благородна - объединение в спортивном состязании воинов чести, в совершенстве владеющих своим телом и обладающих твердостью духа.  Решили идти оттого, что имеем... У нас в каждом районе округа работают интересные секции единоборств, где спортсмены демонстрируют замечательные достижения. Но, к сожалению, они разрознены, и спортсмены мало знают друг о друге. Возникла мысль объединить единомышленников. Это предложение нашло поддержку и у главы управы района Александра Петровича Аксенова. С этой идеей мне как  представителю нашего района довелось выступить на заседании Управления физической культуры и спорта Восточного округа. В итоге нас поддержали Николай Николаевич Евтихиев, префект округа, а также Евгений Георгиевич Сироткин, начальник Управления физической культуры и спорта округа. В Фестивале единоборств, который проходил в Доме культуры «Чайка», приняли участие шесть команд Восточного округа, четыре команды из московских школ единоборств, а также команда из Калининграда. На фестивале с показательным выступлением выступил шаолинский монах Ши Ян Бин. Группы были выставлены по следующим видам: ушу, спортивное и традиционное айкидо, карате, вьетнамское боевое искусство вин чунь и тинь дао, русский рукопашный бой. В показательных выступлениях участвовали тренеры -преподаватели муниципального учреждения «Соколинка» Алексей Половнев и Николай Юртаев, а также их воспитанники - ребята от 7 до 18 лет. Надо заметить, Алексей Половнев - генеральный директор Центра изучения традиционного боевого искусства Шаолинского монастыря, и Николай Юртаев, двукратный чемпион Европы по спортивному ушу, мастер спорта международного класса, - известные спортсмены. По итогам фестиваля все участники получили дипломы, призы. Естественно, Фестиваль единоборств вызвал большой общественный интерес, все шестьсот мест в зале были заняты зрителями. И по завершении фестиваля спортсмены, тренеры, зрители, руководители района, округа единодушно высказались за то, чтобы это яркое спортивное соревнование стало традиционным. Кстати, мы решили сделать диски с записями этого фестиваля и раздать их по районам, чтобы показать ребятам. Думаю, ни один мальчишка не останется равнодушным, глядя на этот зрелищный спортивный праздник...

 - Но вернемся к теме нашей беседы: насколько в районе развит массовый спорт?
- Сегодня в районе насчитывается 20 спортплощадок, две из них капитально отремонтированы в этом году, три площадки предстоит отремонтировать в следующем году, а ремонт трех запланирован на 2009 год. На шести работают профессиональные тренеры, на четырнадцати - тренеры-общественники. Надо сказать, все площадки заняты с утра до десяти вечера, что свидетельствует о популярности мини-футбола среди жителей. Развитию этого вида спорта в районе немало способствовали энтузиазм и увлеченность им ведущего специалиста муниципалитета Федора Андреевича Георгиевского. В результате выступления спортсменов района по мини-футболу впечатляют: команда мальчиков 1994 года рождения стала победителем, завоевав Кубок мэра. Команда девочек заняла второе место. Надо заметить, мы вправе гордиться достижениями наших юных спортсменов, так как в соревнованиях приняли участие команды 125 муниципальных образований. Причем наши команды были непрофессиональными, так как не набирались из числа учеников спортшкол и специализированных классов.

- Насколько остра в районе проблема «трудных» подростков?
- Муниципалитет Соколиная Гора проводит большую работу по оказанию помощи и поддержке «трудных» подростков, детей-сирот. Только в этом году на полное государственное обеспечение было оформлено 202 ребенка. Пьянство, драки в семье, отсутствие средств к существованию - причины, по которым нерадивых родителей лишают родительских прав, а детей отправляют в детские дома. Добавляет этот, так сказать, грустный реестр и большой процент детей-«отказников», которые рождаются в больнице № 36. Это один из роддомов в Москве, где принимают женщин без определенного места жительства и, как правило, без каких-либо документов.
К сожалению, актуальной остается проблема употребления подростками спиртных напитков. Несмотря на закон о запрете продавать спиртное детям до 21 года, продавцы его не соблюдают и, как правило, остаются безнаказанными. Доныне не отработан механизм воздействия, наказания торговых работников за продажу спиртных напитков детям и подросткам. Проблема очень острая и требует своего решения. Поэтому муниципалитет района совместно с районным отде­лом милиции ведет большую работу по профилактике правонарушений, беспризорности, пьянства и алкоголизма среди детей и подростков. Неслучайно Владимир Юрьевич Зубков, начальник районного отдела милиции, все эти вопросы держит под личным контролем.

 - По каким конкретным делам можно оценить деятельность депутатов муниципального Собрания?
- В состав нашего муниципального Собрания избраны двенадцать депутатов. Это уважаемые и известные люди в районе. Например, Николай Алексеевич Прохоров, руководитель муниципального Собрания, является участником афганской войны, награжден тремя орденами. В числе депутатов - два директора школ Евгений Николаевич Романенков и Лариса Евгеньевна Голованова. Лариса Евгеньевна - депутат нескольких созывов. В школе, которую она возглавляет, проходят многие районные мероприятия,  благо,  что школьный актовый зал оснащен современной аппаратурой. Учебное заведение, которым руководит Евгений Николаевич, является школой здоровья, здесь прекрасный тренажерный зал. Школа завоевала в этом году грант в размере миллиона рублей. Депутаты Сергей Дмитриевич Карпухин, доцент МВТУ имени Баумана, Омелянюк Евгений Пантелеймонович, главный врач детской поликлиники № 52, Николай Алексеевич Трусов, директор колледжа информатики и права, Евгений Викторович Гудинов, руководитель общественной приемной, Владимир Михайлович Рохмистров, начальник производства завода «ВИАМ» - это люди активной гражданской позиции, которые всегда готовы прийти на помощь. Пример эффективной работы депутатов по наказам избирателей - это благоустройство дворового комплекса микрорайона Дружба. Инициатива этого начинания принадлежит группе жителей. Управа района, муниципалитет поддержали почин, ведь в этих дворах было немало гаражей-«ракушек», территория находилась в запущенном состоянии.

- Разъяснительную работу среди жителей о необходимости благоустройства двора взяли на себя депутаты. Им немало пришлось спорить, разъяснять, убеждать, прежде чем пришли к «общему знаменателю». Зато сейчас комплекс дворовых территорий «Дружба» имеет свои изюминки - Могилевский, Владимирский и Московские дворики, построенные наши ми коллегами из этих регионов. По итогам городского конкурса дворовый комплекс микрорайона Дружба занял первое место.

МОНАСТЫРСКИЕ БУДНИ

Хуан Ливэй / Журнал «Китай» июнь 2006г./

В 80-е годы прошлого столетия после выхода на экраны фильма «Монастырь Шаолинь» приоткрылась завеса тайн этого буддийского монастыря. О Шаолине было написано много книг, в которых рассказывалось о монахах - мастерах кунфу. Герои кинокартин и романов, взлетающие на крыши и карабкающиеся по стенам домов, борющиеся без страха и упрека за справедливость, помогающие добрым людям и карающие зло, полюбились кинозрителям и читателям. Современные же шаолиньские монахи пользуются мобильными телефонами, сидят перед компьютерами, водят машины, изучают английский, и это ломает все старые представления людей о монастыре. Многих интересует: так как же  живут шаолиньские монахи сегодня? Желая удовлетворить и свое любопытство, мы отправились в монастырь Шаолинь

СТАТЬ МОНАХОМ-МАСТЕРОМ УШУ НЕЛЕГКО

Стать настоящим монахом, искусно владеющим кунфу, не так-то просто. В настоящее время в монастыре не более 90 таких людей. Большинство из них пришли в монастырь лишь с целью овладеть настоящим шаолиньским кунфу. Предводитель отряда монахов Ши Яньчан поведал нам много интересного:

- Чтобы стать монахом-мастером, нужно преодолеть немало преград. После того, как ты подашь прошение об учебе, учитель совершает первую проверку. Если ты ему подойдешь, то поступаешь в подготовительную группу, где тебе предстоит пройти много тяжелых испытаний. Учитель может вообще не обучать тебя искусству ведения боя, лишь поручает выполнять разную монотонную работу, при этом наблюдая за твоим терпением. Для будущего монаха самым важным являются его моральные качества. Чтобы проверить их, требуется несколько месяцев тщательных наблюдений плюс самая внимательная проверка личности внутри и за пределами монастыря. Если кандидатура подходит, то необходимо зарегистрироваться в Обществе буддистов, и твое личное дело должно быть заложено в компьютерную базу данных. Вот только тогда ты официально становишься монахом Шаолиня.

Рядом стоял Яньбинь, открытый и жизнерадостный молодой монах.

- Я уже побывал в 40 странах. Недавно к нам в монастырь приезжал российский президент Путин, я тоже выступал перед ним, - с гордостью сказал он.

Мы поинтересовались его жизнью, и он еще более оживился.

-  Родители привели меня в монастырь,   когда   мне   исполнилось двенадцать лет. Как видите, в обители я уже целых десять лет. Мне здесь нравится.

От него мы узнали о монастырском режиме дня. В пять тридцать подъем, полтора часа на разминку, тренировки, затем завтрак, после завтрака утренние занятия, один - два часа идут уроки по обязательным предметам - естествознанию, китайскому языку, математике и другим. После уроков снова тренировки, затем обед, сонный час. После обеда все повторяется и в 21:00 тушат свет, отбой.

- Какая система физической подготовки? - переспросил монах Ши Яньчан. - Постоянные тяжелые тренировки и в жару, и в стужу. Одно движение порой приходится отрабатывать не менее часа, то есть на всем протяжении горения палочки благовоний. Берем силой воли. Одним словом, если желаешь овладеть шаолиньским кунфу, то нужно быть готовым перенести любые трудности.

Монах привел пример с упражнением «железная голова». Для начала необходимо предварительно мягкой тканью обвязать голову в несколько слоев, поверх добавить еще два слоя жестяного листа и только тогда можешь в буквальном смысле слова бить головой о стену, и так по многу раз в день. Со временем удары головой постепенно становятся все сильнее и сильнее, число ударов также возрастает. За год такой тренировки получаешь лишь первоначальные результаты. А чтобы добиться того, чтобы при ударах незащищенной головой не было боли, уйдет по крайней мере от трех до пяти лет.

На вопрос, действительно ли монахи могут взлетать на крыши и карабкаться по стенам домов, ответил Яньбинь.
-  Это преувеличение! - усмехнулся он. - Хотя..., может, это я еще не достиг таких вершин? На мой взгляд, шаолиньское кунфу действительно очень сильно, однако не настолько фантастично, как о нем говорят. В отличие от других школ, которые    строго    придерживаются только своих приемов, Шаолинь перенимает и многое лучшее у других школ. И то, что пишут в книгах о монахах, взлетающих на крыши и карабкающихся по стенам, конечно, и не совсем правдоподобно, но с помощью некоторых приспособлений совершать похожие «взлеты» и «перелеты» вполне возможно.

ВСЕ В МИРЕ ПРЕДНАЧЕРТАНО СУДЬБОЙ

Глядя на распустившиеся цветы, монах Ши Яньцзин взволнованно продекламировал:

- Все в мире нашем предначертано судьбой!

Объяснил, что сегодня уже два раза приходил сюда, в Лес пагод, и не видел этих желтых цветов, они распустились только что, а это хорошее предзнаменование, пришедшее от Будды.

Лес пагод - кладбище с целым ансамблем старинных пагодных строений, находится в 250 метрах к западу от монастыря. Здесь похоронены монахи Шаолиня многих поколений. Молодой же монах по поручению наставника пришел нас провести к этой достопримечательности. Настроение его приподнятое, ведь через несколько дней он уезжает на стажировку в Ханчжоуский монастырь Линъинь.

-   Это   равносильно   поступлению в вуз, там я буду учиться четыре года, - не мог скрыть радости молодой монах.
Он не шел, а словно летел на крыльях.

-  Яньцзин, почему именно Вас послали учиться? Вы хорошо проявили себя? - невольно спросила я.

-  Мы сдаем экзамены по целому ряду предметов,- ответил он. -По китайскому языку, математике, естествознанию, английскому языку, буддизму. Я хорошо успеваю по всем.

- Ну, а после учебы Ваша жизнь изменится?

-   Конечно,   изменится.   Я   еще глубже постигну суть учения.

- После стажировки вернетесь в Шаолинь?
- Сейчас я еще не знаю.

- Яньцзинь, а откуда Вы родом? Сколько Вам лет ?

Монах сразу задержал шаг, сложил перед грудью вместе ладони и торопливо ответил:

-  Монаха не спрашивают о его родине и его возрасте. В монастыре строгие порядки, - объяснил он.

Ежедневно у монахов есть утренние и вечерние занятия. Утренний урок начинается в 5 часов, а вечерний - в 16:30. Опоздавший на урок наказывается: провинившийся должен стоять на коленях в течение горения одной лучины благовоний, то есть не менее часа. На утренних и вечерних уроках монахи овладевают первыми азами теории кунфу, куда входит и чтение мантр на санскрите. Чтобы выучить наизусть такое заклинание, нужно изрядно попотеть как минимум 3-7 дней.

К 10 часам Яньцзин должен был поспеть на проповедь. Он проводил нас до Леса пагод и поспешил распрощаться со словами:

- Сегодня читает проповедь учитель из Сингапура. Монастырь Шаолинь ежегодно приглашает известных учителей для чтения проповеди, что содействует расширению контактов между буддийскими кругами. Бегу, послушаю, пойдет на пользу, - монах сложил вместе ладони и откланялся.

В 16.30 мы направились в большой зал на урок. Около 30 монахов, кто стоя, кто на коленях, читали мантры. В дверях толпились любопытные туристы, но их присутствие, по-видимому, нисколько не беспокоило погрузившихся в свой внутренний мир монахов. Во втором ряду я увидела Яньцзина, хотела помахать ему рукой, но он не обратил на нас ни малейшего внимания, словно не знал нас вовсе.

МЫ ТАКИЕ, КАК ВЫ

В монастыре Шаолинь действует водопровод, и монахам уже нет надобности носить воду ведрами, что было для них традиционной утренней зарядкой. Но многие не оставляют эту привычку и бегут в горы, чтобы поразмяться, потренировать ноги: пять минут бегом вверх по склону, пять минут обратно, и так не менее часа. В 7.00 - время завтрака, на который подается жидкая каша, пампушки с соленьями. Обед не обходится без рисовой каши и овощей с перцем. Ужин мало отличается от обеда, но на ужин приходят не все, многие держатся правила «после обеда не принимать пищу», что тоже является одной из буддийских практик. В конце столовой стоит стол - место, предназначенное наставнику монастыря, а по двум сторонам перпендикулярно от него тянутся длинные столы для монахов. Во время еды нужно строго придерживаться трех правил: не разговаривать, не чавкать, не стучать палочками по тарелке, одним словом, соблюдать полную тишину.

В 8 часов утра монастырь открывает ворота и встречает гостей. Монахи приступают к своим делам. Уборку помещений, работу на кухне теперь выполняют люди, нанимаемые извне. Монахи же, учатся, проводят время в медитации и тренировках. Наставники обращают строгое внимание как на учебу, так и на тренировки. Ушу - ежедневное занятие монахов. Одни отрабатывают движения с палкой, другие - с мечами. А вот один монах упражняется с каким-то странным крюком на колючей рамке с острыми концами по четырем углам. Этим орудием очень легко поранить руку, и хотя острые концы перевязаны белой материей, но и на ней уже есть пятна крови.

Не думайте, что жители монастыря совсем оторваны от мира. В классной комнате установлен телевизор, и монахи часто собираются вместе, чтобы посмотреть что-нибудь интересное. На это отводится время - обычно два-три раза в неделю по часу. В монастыре имеется читальный зал, где можно прочитать свежие газеты, а также посмотреть по центральному телевидению новости дня.

А вне монастыря шумит, бежит, переливается огоньками соблазнов жизнь, и его высокие стены не в силах оградить от нее. В Шаолине немало молодых монахов и юных послушников. На наш вопрос, могут ли они в любое время пить сладкие напитки и, проголодавшись, что-нибудь перекусить, кто-то ответил:

- Перекусить в любое время можем чем угодно, кроме мяса. Что же касается нашей обычной еды, то мы не едим ничего жирного. Уже привыкли, на здоровье не жалуемся. Жизнь монахов однообразна, мыслим мы проще, не гонимся за материальными благами, гонимся, пожалуй, только за мудростью.

Другой монах добавил:

-  Ежедневно каждому полагается одна бутылка молока. Хотя пища наша и постная, но питательных веществ достаточно. Болезнь-то берет именно тех, кто любит мясо.

Из беседы с монахами я узнала, что каждый месяц они получают что-то вроде зарплаты в размере 200 юаней, в неделю у них один выходной день, а раз в три года они могут навестить своих родителей.

Как только я вошла в комнату, где жил Яньда, мое внимание привлек книжный шкаф, заполненный книгами. На столе стоял изящный чайный прибор. Готовясь к беседе с нами, монах включил музыку. По комнате разлились нежные звуки фортепиано. Яньда церемонно вручил нам свою визитку. Я скользнула глазами - «секретарь монастыря Шаолинь», «главный помощник наставника монастыря Шаолинь», «помощник директора правления компании по развитию дел монастыря Шаолинь» - титулов предостаточно. Не успели обмолвиться несколькими словами, как зашумел чайник. Монах начал заваривать для нас чай.

- Чаепитие - тонкое искусство, -как бы между прочим заметил монах. - На встрече Путина с учителем Ши Юнсином я стоял рядом и заваривал им чай.

Заваренный им напиток и впрямь оказался восхитителен.

-  Многие думают, - повел беседу Яньда, - монахи только и знают, что читать молитвы, сидеть в созерцании, что ничего вне своего мира  они не видят и не слышат. Это не так. Мы такие же обычные люди, как и вы, люди со своими интересами и вкусами, не отстающие от всего нового. Кое-кто удивляется: как это у монаха есть мобильник, компьютер, машина? Да еще изучает английский? В нашем же понимании, машина - всего лишь более удобное и быстрое средство передвижения. Мобильник и компьютер - связь с миром. Что же касается английского языка, то мы тем более должны его изучать, чем быстрее развивается общество. Без универсального средства общения мы будем отброшены за борт. Мы не хотим быть оторванными от мира.
- По должности иногда приходится связываться с дипломатами иностранных государств. Тут уж, конечно, нужен английский. У меня есть и несколько личных друзей вне монастыря, и мы обычно разговариваем по интернету и ведем переписку по e-mail. Очень удобно! Вы уже заметили в моей комнате современную электронику - компьютер, телевизор, DVD. Так что мы не такие отсталые, как думают люди.

СВОБОДА ДЕЙСТВИЙ

В Шаолине до сих пор сохранились устои управления, чем-то схожие с семейно-родовыми. Настоятель монастыря играет роль вождя. Ниже действуют «четыре руководящих класса» и «8 исполнителей». «Четыре руководящих класса» образуют «штаб глав монастыря». Раньше насчитывалось свыше 80 исполнителей, и обязанности распределялись между ними довольно четко - носить воду, подметать двор, убирать храмовые залы, зажигать огонь и даже открывать ворота.

Относительно поступления в монастырь или ухода из него, как говорит настоятель Ши Юнсин, проводится политика свободы выбора. Все, кто имеет здоровое тело и истинную веру, может постричься в монахи. Покинуть монастырь тоже можно по своему желанию.

В 1996 году монахи Ши Яньбао и Ши Яньху покинули монастырь и благодаря своему высокому уровню мастерства ушу посвятили себя в первое время миру кино. За четыре года они заработали 500 тысяч юаней и отправились на юг, в Шэ-ньчжэнь, где занялись коммерцией. Еще спустя 6 лет, то есть сегодня, они создали свою корпорацию «Тяньцзицюань» с уставным капиталом чуть ли не 200 млн. юаней, куда привлекли группу видных специа­листов страны по квантовой механике в области медицины, благодаря чему произвели лучшую в Китае квантовую лечебную аппаратуру.

- Когда мы приехали в Шэнь-чжэнь, - объяснил Ши Яньбао, - в компании было всего 12 сотрудников, а сегодня общее число их достигло более 4300 человек. Мы выбрали область медицины именно для того, чтобы осуществить нашу многолетнюю мечту с тех времен, когда мы были монахами, - спасение страждущих.

Так что, шаолиньское братство остается верным пути и за стенами обители.

Мастер в традиции Шаолиня

Марина Богданова /журнал "Ваша Светлость", декабрь 2008г./

Когда ты в каждой грани своего бытия ищешь и находишь то, что должно звучать, как твое, и как не просто твое, а созвучное с божественным, вот тогда это боевое искусство. (Вячеслав Рогов)

В контексте нашего издания мы рассматриваем различные пути совершенствования и развития человека, помогающие позна­вать мир и создавать нашу жизнь на новом качественном уровне. Вячеслав Рогов - мас­тер цигун, тайчи и кунфу, личный ученик Настоятеля Шаолиньского монастыря Мастера Ши Юнсина, буддийское имя Ши Янвэй. Целостный гармоничный подход Вячеслава к развитию человека, воспитанию себя и других созвучен и близок редакции журнала. И мы с радостью предоставляем читателям возможность познакомиться с этим замечательным человеком.

Вячеслав, традиционный  вопрос:  как начался твой путь в боевых искусствах?

Как  и  многие,   я  начал   заниматься  в детстве. В те годы по рукам ходили перефотографированные книжечки о боевых искусствах. Мой первый хороший Учитель владел стилем Сито-рю. Сначала, когда каратэ было под запретом, мы ходили тренироваться в лес. Яркое воспомина­ние: до леса от дома было километров 8-10, и я бегал вслед за велосипедом, на котором ехал мой более старший и более опытный в каратэ товарищ. Там было интересно и весело: если кто-то проходил мимо, все по команде начинали отжиматься. Люди проходили, и мы снова продолжали тренировку, «окучивая» деревья, ну и друг друга, конечно. Позже занимались уже в зале. Иногда на новичках приходили отработать свою технику те, кто занимался уже давно и реально, не в шутку применяя своё «искусство» на улице. О результатах таких спаррингов догадаться не трудно и, что самое главное, тогда считалось это вполне естественным способом обучения. Сегодня это уже редкость, но иногда встречается и такой подход к делу.

С тех самых времен я понял, что боевое искусство в том виде, как оно есть в России, не совсем корректно по отноше­нию к физическому телу и исполняет не ту роль. Я помню самые первые соревно­вания, когда участникам разбивали носы и не только. А судьями были такие же малоопытные в деле судейства ребята. Поединки зачастую не останавливались и длились «до крови», чтобы было более зрелищно, случались и переломы, при­чем достаточно серьезные. Хлопцы были молодые, естественно, у многих и у меня в том числе, присутствовал страх, не хотелось оказаться в такой же роли. И потом, работать «на больничку», как тогда гово­рили, было очень реально.

Однажды к нам на занятие пришел инструктор, который предложил заниматься в Центре психофизического совершенствования «Единение». От него мы впервые услышали новое для нас слово «духовность». В девяностых годах появилось много людей, занимающихся параномальными явлениями, впервые прозвучало понятие психофизика, то есть то, что лежит за гранью физического тела. Читая в книгах о сверхестественном, на тренировках мы этого ничего не видели, не ощущали. Занимались только на уровне тела, т.е. голой «прикладухой».

Я помню, что сначала нам было очень сложно заниматься «по-новому». Начали рисовать, заниматься непривычными для нас творческими, развивающими, интеллектуальными размышлениями, начиная с того, зачем человек пришел в этот мир, зачем ты живешь? Такие простые, казалось бы, вопросы, но очень сложные для ответа. И надо было не просто размышлять, но что-то говорить, читать литературу, как-то расширять свой кругозор. В юношеском возрасте, когда до этого только «мешки окучивали» и друг друга, нам было непривычно и сложно это понять. Нужно было перенастраиваться. Я даже бросал два раза заниматься, но старшие товарищи уговорили остаться и продолжать эти занятия. И я очень благодарен им за то, что мне тогда не дали уйти. Потом, когда уже сам «втек», понял, что именно здесь есть суть, и когда через эту суть стал переосознавать, что такое есть боевые искусства, тогда у меня начался новый виток в развитии. И новый виток этот вел к корням изучения традиции - откуда что произошло. С этого времени    я  стал перестраивать  свои занятия, благодаря Учителю, у которого занимался уже в Москве. Он показывал боевые искусства с необычной для меня стороны, когда пропадает всякое желание бить и не понятно, как вообще можно ударить, когда перед тобой стоит человек. Он такое воздействие оказывал, что просто внутри все обрывалось. Вот ты настраиваешься, чтобы ударить, знаешь, как это сделать, умеешь и твое тело готово, но ты не можешь этого сделать! И тогда я понял, что в этом как раз и есть суть. Но сначала нужно выстроить структуру своего тела определенным образом, его энергетику. Слово энергетика в то время было чем-то запредельным. Это сейчас многим кажет­ся легко и понятно, все налево и напра­во говорят: энергетика, энергетическое тело. Но на самом деле, как я пони­маю, их уровень понимания еще очень далек от истинного. Потому что, чтобы заниматься энергетикой, нужно сначала совершить очень большое и качественное преобразование, создавая себя заново, и при этом осознать все, что ты сделал с собой, ощутить, каково твое воздействие на окружающий мир в результате этого изменения. И только после этого дойти до того, как людей надо учить, чему, что с тобой происходит в этот момент, какова она, эта взаимосвязь окружающего мира и тебя на самом деле, т.е. проекция тебя на окружающий мир и обратно. Казалось бы, боевого искусства здесь нет. Но, когда начинаешь изучать корни, то узнаешь, что мастера в древности как раз именно этим и занимались. Внешне это выгляде­ло примерно так: мастер боевых искусств занимается каллиграфией, рисует, сочи­няет стихи, танцует, соблюдает этикет и вежливое отношение ко всему, что его окружает: противоположный пол, лан­дшафт. Он создает что-то сам! И только маленькая часть всего этого - это его уме­ние применять технику рук, ног или ору­жия. И при этом он не только не выпячи­вает всем напоказ эту сторону, но, наобо­рот, делает её практически незаметной. И только тогда он становится настоящим мастером.

И я себя спросил, а кто у нас сейчас, здесь в России мастер? А у нас, оказывается, иной «мастер» может себе позволить ругаться матом, выпивать после тренировки, курить во время тренировки, может оскорбить рядом находящегося человека, проявить агрессию по отношению к чему-то или к кому-то, после пикника может оставить не убранное место и т.д. И ты понимаешь, что от мастерства здесь мало чего есть, разве что, умение махать руками и ногами. А ведь во время занятий люди, которые приходят к нему учиться, перенимают от него то, чем он является сам, внутреннюю суть так называемого «мастера» со всем «букетом» имеющегося негатива. И когда ученики выходят из зала, они хотят все это применить в жизни. Когда я жизнь свою переоценивал, то вспоминал свое состояние, какими мы выходили из зала после занятий каратэ, потренировавшись три часа: все мысли были направлены на то, где бы сейчас применить, попробовать, ощутить то, чему ты сейчас научился! А это - диссонанс с окружающим миром. И, как правило, такие ситуации находились. Самое интересное то, что не всегда силы подводили того, кто слабее тебя, на ком можно потренироваться, иногда слабенького, а иногда и кого-то посильнее. И вот ты уже с шишками и синяками. А некоторых ребята ломались, не понимая, почему в жизни стали происходить такие катаклизмы. На тех, кто постарше, воздействие оказывалось чуть по-другому: рушилась или в принципе не заводилась семья, или всё отражалось на детях. Человек в зале позанимался, проявил агрессию на кого-нибудь, а заболел его ребенок. И он не понимает, почему такое происходит!?

С тех пор, как я осознал эти процессы, стал заниматься по-другому. И еще один важный момент. Когда активно начинаешь заниматься боевыми искусствами в том виде, что я подразумеваю под этим понятием, то многое начинает приобретать другой расклад, другой порядок: меняется сам образ жизни, пересекаются в твоей жизни для многих непересекаемые вещи, появляется время на многое, как будто ниоткуда.

Но до этого нужно дорасти, чтобы понять, насколько все это связано…

Дорасти самому мало, так говорит мой Учитель. Как только ты приобрета­ешь истинное знание, его ценность, ты не можешь его держать в себе. Ту цен­ность, которую осознал, ты должен нести тем, кто находится рядом с тобой. В этом и заключается принцип. Желание удержать    знание,  сохранить,  накопить — они к хорошему результату не приводят, через какое-то время происходит стресс: накапливал, набирал, а отдачи не было, и потом все это отражается в очень тонком месте на физическом теле: либо какой-то орган страдает, либо в какой-либо жизненной ситуации происходит дисгармония. Все это происходит неожиданно по уровню накопленной и именно желаемой сохранить силы. В древности считалось, что мастер должен быть открытым проводником Сил в мир. Чем больше он открыт, тем сила свободнее через него протекает в окружающий мир. И когда такое происходит с мастером, через него силы свободно текут, то он получает возможность ими управлять. Это знание очень хорошо проявляется в тайчи (тайцзицюань): течение энергии свободное, тело расслаблено. В какой-то момент ты можешь сконцентрировать и перенаправить поток туда, куда тебе нужно. Важно, какой поток направляешь, чем ты его окрашиваешь. Эта особенность характерна для этики, для внутреннего состояния человека. То есть, если он бывает агрессивен, жаден — целый набор негативных качеств, то его энергетика окрашивается этими эмоциональными состояниями, и, в результате, она приобретает разрушительные свойства для окружающего мира. А если она такая для окружающего мира, то по обратному каналу к тебе прилетают соответствующие энергии. В разных учениях этот процесс называют по-разному, но суть одна: открыл канал на жадность, агрессию - жди возврата, и не факт, что в таком же объеме, а, как правило, больше. Как говорят на востоке мудрые люди: а кто тебе мешает в мир проводить радость, добро, эмоцию позитива? Делай это! Поэтому надо создавать себя, создавать структуру: что ты излучаешь в окружающий мир. Физика тела тоже имеет значение, но это не главное. В древности на первом месте стояла этика: сначала изучалась этика, а потом владение физическим телом. Если человек шел к чему-то большему, он брал учеников и продолжал развиваться дальше. Учеников нужно брать еще и потому, что они тебя всегда будут толкать вперед. Ты не можешь остановиться, ты вынужден проецироваться на них, а значит должен приобретать новые качества для себя. Только так работает эта система. По-настоящему работает.

Что мы в Москве имеем? Набрал мастер двадцать учеников. Занятия, как правило, проходят три раза в неделю, и ученики перестают заниматься дома сами! Какой смысл заниматься дома, когда ты на следующий день пойдешь заниматься к мастеру и там, на занятиях, получишь все то, что хочешь получить. Если первый год еще есть потуги какие-то сделать домашнее задание, то со второго года все такие великие становятся, что дома заниматься перестают. И начинается такая замкнутость круга, как я это называю.

Происходит следующее: ученики перестают заниматься дома, т.е. ставить себе реперные точки и их достигать, а учителю тоже становится комфортно: группа есть, в его поле всем комфортно и так, что еще надо? Ученики престают расти и толкать учителя вперёд, учитель перестает расти, потому что этих учеников начинает все устраивать. В конечном итоге, через какое-то время все разваливается, и  школа перестает существовать.

Поэтому мы делаем минимум - одно занятие в неделю. Человек, которому по-настоящему надо, будет заниматься дома. Пусть   на  начальном   этапе   он   один  раз всего позанимается. Придет время, когда сам поймет, что это надо ему по-настоящему, и вот тогда он будет заниматься больше. Особенно это касается практик тайцзицюань и цигун.

Это же три разных занятия, три раз­ных вида тренировки: когда занимаешь­ся сам, когда занимаешься в группе как ученик, и когда ведешь занятия в качестве тренера.

Конечно, и они должны все быть! Но, получается, что и этого мало! Мы взяли за основу своей программы психофизическую подготовительную систему, как это делают в Шаолиньском монастыре и адаптировали её для людей - европейцев. Прежде всего, формируется девять основных человеческих качеств: уважение, настойчивость, смелость, ответственность, решительность, сознательность, достоинство, доблесть, честь. Чтобы познать каждое, нужно еще, как минимум, три качества наработать. Это главное. Например, первое качество: Уважение. Чтобы к нему   "прийти"     последовательно   нарабатывают Открытость, Искренность и Внимательность. Все три качества дают возможность наработать Уважение. Второе качество - Настойчивость нарабатывается через Спокойствие, Уверенность и Целеустремлённость. Третье - Смелость - через Собранность, Бдительность и Адекватность. Четвёртое - Ответственность - через Честность, Правдивость, и Порядочность. Пятое - Решительность - через Активность, Предусмотрительность и Целесообразность. Шестое Сознательность, через Чуткость, Лёгкость и Интуитивность. Седьмоё -Достоинство, через Верность, Честность и Благодарность. Восьмое - Доблесть, через Одухотворённость, Мудрость и Всемогущество и Девятое - Честь, через Ярость, Строгость и Справедливость. Для наработки каждого из этих качеств есть определенная методика.

Ты сказал, что мастер боевых искусств обязательно занимался творчеством: кал­лиграфией, рисованием, сочинял стихи. В это заложен не только общеразвивающий, но еще и энергетический смысл?

Конечно! Обязательно надо творчеством заниматься! Через творчество развивается так называемый средний дань тянь - сердечный центр, который и отвечает за энергетические структуры человека. В Китае много солнца, следовательно, энергетики предостаточно и она довольно чистая, земля другая. У нас солнца маловато. И поэтому нам нужно дополнительно развивать этот центр обязательно! Нужно рисовать, сочинять стихи. И все это надо делать на занятиях: пятнадцать минут на тренировке уделить тому, чтобы сочинить стихотворение. Или быстро раздать по листочку бумаги, краски и дать задание что-то нарисовать, что-то выразить. Но проблема в том, что этим не хотят заниматься!

Непонимание среди  учеников?

Да, и что самое главное, среди учителей! Вот с такой мы сталкиваемся парадоксальной ситуацией. Все хотят, чтобы их ученики были совершенными во всех отношениях, а двадцать минут уделить на тренировке, которую ведут, этой методике - не хотят!   Со временем, мы внедрим эту методику как дополнительное образо­вание, и уже написали хорошую програм­му.   Все будет.

И еще нужно, чтобы ученики приобретали способность размышлять. Это основная проблема в общей системе образования в школе - дети перестают размышлять! Им дают готовый шаблон, результат.    Прочитал    произведение,    выучил - пересказал. То есть они пересказывают зачастую уже чью-то выраженную мысль. И когда, например, через СМИ проходит очередная информация, которая деградирующе действует на личность ученика, они не способны ей ни сопротивляться, ни осознать, ни противостоять. У них воля умирает. Всё чему их научили - получить удовольствие, а это значит, удавить волю, не способность ничего чувствовать, ощущать, видеть, соизмерять. Принимать - не принимать, где та грань? Мы на занятиях через беседы учим детей размышлять самостоятельно.

Радует, что есть люди, которые занимаются с детьми на таком уровне. Вы с какого возраста берете детей заниматься?

Было бы своё помещение у Центра, мы бы, как в монастыре, брали детей с 4-6 лет. Но пока своего помещения нет, мы имеем то, что имеем. Но руки не опускаем, в этом нет смысла, делаем все, что можем. Благое дело - его не надо делать ни для кого. Его просто надо делать и не ждать от этого никаких наград и почестей. Это очень древние мудрости. Как только об этом стал думать - считай, что перестал учиться.

Канал закрывается…

Да, канал закрывается. Ты не знаешь, что тебе на следующем занятии давать, потому что бог с тобой перестает говорить. Ты его не слышишь! А раз ты бога не слышишь, о чем тогда может идти речь? Инструктор, который ведет занятие, должен слышать бога. Неважно, как это называть. И в твоем зале это должно витать, и ученики это хорошо чувствуют!

Нами созданы молодежная организация спортивно-патриотического воспитания «Рать» и Шаолиньский центр. Все программы, о которых мы здесь говорим, уже написаны. Директора школ, образно говоря, выстроились в очередь за нашими инструкторами, чтобы они пришли в школы и там занимались с детьми. При этом, у всех наших старших инструкторов есть основная работа. В рамках нашей концепции инструктора за счет ведения групп существовать не должны, эти занятия остаются на уровне хобби, где ты вкладываешь свое сердце и самого себя. Как только этим начал постоянно жить и зарабатывать, ты превратился в коммерсанта, только в боевых искусствах.

Так что философия наших занятий - создать внутренние структуры, научиться ощущать, как ты проецируешься на окружающий мир: позитив из тебя в окружающий мир льется или что-то другое, получать из него по обратному потенциалу вложенного принимаемое, заниматься воспитанием тех, кто идет за тобой. А учиться хорошо махать руками и ногами - это тоже все есть. Для этого у нас есть монастырь, для этого в нашем центре есть монах - Усэн Шаолиньского монастыря Мастер Ши Янбин, он уже четвертый год здесь в России ведет занятия. На лето он уезжает в монастырь зарядиться, как батареечка на солнышке, а на зиму приезжает и ведет занятия. Ему не просто, он изучает русский язык, чтобы, практикуя цигун, объяснять ученикам про меридианы и точки. С этого года у нас разработана новая программа, где на одном занятии он будет давать каллиграфию, цигун и тайцзицюань. Этот человек в монастыре тоже прошел непростой путь. Начинал он по ветви, которая занимается кунфу, а сейчас учится по второй ветви. В монастыре такой порядок обучения: одна ветвь - практика буддизма через молитвы, обряды и медитации и немного боевого искусства, а вторая ветвь - бойцы, боевые искусства, хотя они тоже изучают, как нужно молиться, участвовать в ритуалах и т.д. Когда считается, что монах на своей ветви уже достиг чего-то, у него выросло осознавание, то он «добирает» по второй ветви. И только тогда его считают Мастером. Наш монах как раз находится на этом пути. Для нас это тоже очень важно. Всегда важно, какой человек рядом с тобой. Это значит, что он проецируется на тебя тем, что он есть. Поэтому в нашем Центре все инструкторы не курят, не пьют, матом не ругаются, мясо, рыбу, птицу не едят, соблюдая обеты. Мы еще не едим убиенной пищи и по другим причинам - у нее совершенно иная энергетика - мёртвая. Мир мертвых - зачем он нужен нашему живому физическому телу? Есть и еще много разных нюансов.

Например, как правило, все должны обзавестись семьей, иметь детей, а иначе как ты будешь заниматься с людьми, если ты не познал и эту важную сторону жизни? Вот так мы готовим своих инструкторов. Процесс этот не быстрый, никаких регалий мы не вешаем. Считаем, что вокруг инструктора создается такое поле, к которому и так люди притягиваются. Конечно, рекламу надо давать, чтобы люди знали, где мы находимся. Не без этого.

А кем был создан ваш центр?

Центр был создан моим Учителем Барановым Владимиром Васильевичем и Настоятелем Суншаньского Шаолиньского монастыря Мастером Ши Юнсином. В 2009 году ему будет десять лет.

Благодаря моему Учителю мы получили возможность пригласить в Москву духовное лицо такого высокого ранга. В то время это было очень сложно. Настоятель приезжал в Москву в 1999 году. Мы устраивали ему целый ряд важных встреч, сделали пресс конференцию с участием многих мастеров боевых искусств России. Потом несколько лет меня Учитель возил в монастырь. Какое-то время там я учился, и через два года Настоятель, по просьбе моего Учителя Владимира Васильевича, взял меня в личные ученики.

Наверное, это редкий случай, чтобы Настоятель монастыря взял ученика-иностранца?

Насколько редкий, могу сказать: у него всего четыре ученика-иностранца, из русских - я один. Монахам определенного уровня разрешается брать в ученики людей из других стран. Но это, всё таки, простым монахам. Я видел выражение лиц японцев (они в тот день как раз были в монастыре на приёме у Настоятеля), которые очень много средств вложили в Шаолиньский монастырь, и когда они узнали, что Настоятель взял в ученики какого-то русского, им это было не понятно…

В   2008   году  мы   возили   в   монастырь двух наших инструкторов, они прошли обряд посвящения, стали учениками и получили свои буддийские имена и паспорта.

Никогда не видела буддийский паспорт. Можно посмотреть?

Да, он как раз у меня с собой. Я вчера ездил в посольство, и привозил на встречу со своим Учителем чиновника из министерства культуры Китая. Разговаривали, в том числе, и об очередных приезжающих в Россию на выступления, так называемых монахах, которые здесь представляются, как монахи Шаолиньского монастыря: что с этим делать и когда же это безобразие прекратится.

Можете немножко приоткрыть завесу: как проводится обучение в Шаолиньском монастыре?

Там обучение своеобразное, некоторые не понимают, что такое учиться по-настоящему. Это же сакральная вещь - обучение. Самое главное - тебе надо настраиваться на Учителя, чтобы ощущать, что он тебе хочет сказать и передать. А для многих наших учеников процесс обучения выглядит так: ты пришел, тебе что-то показали, «пнули», ты что-то понял, не понял, повторил, пошел дальше. А на самом деле, обучение может быть совершенно иным! А этого не понимают. Спрашивают - ты как часто в Шаолине бываешь? - Ну раз в год получается, и слава богу - Ну…, какой же ты ученик… Вот мы в Шаолинь тоже ездили!

Ну хорошо, ездили. Кто против? Это же хорошо!

Про обучение в Шаолиньском монастыре говорят многие. И многие ездят заниматься со своими тренерами, экскурсии туда возят. А потом гордо говорят: вот, я был в Шаолине! А с другой стороны, раз так просто стало туда съездить, у многих в глазах спал некий волшебный ареол таинственности. Вячеслав, расскажите, как все происходит на самом деле. Там, видимо, какая-то часть монастыря туристическая, какая-то закрытая?

Конечно! Вопрос в другом. Я не один раз уже веду эту полемику. Многие считают, что, для того, чтобы сохранился «дух Шаолиня», монастырь должен оставаться таким же, как в древности, а монахи - вести старый образ жизни, ходить в «рваных лаптях», есть непонятно как, быть удалены от цивилизации. И вот тогда мы, цивилизованные, хорошо живущие и кушающие с сервированного стола, будем туда приезжать, учиться мудрости, смотреть на эти пещеры, на монахов, которые живут в впроголодь и ничего не имеют. Откуда такое желание у людей? Разве плохо, что монастырь, наконец-то, нашел средства и возможности отстроиться заново, что появилась возможность приглашать людей, которые хотят заниматься? Всем хотелось, чтобы там оставались развалины! Земля, где стоит монастырь, не поменялась. Святость земли не меняется, она сохраняется сердцами людей. А для этого надо поговорить с монахами, пожить с ними, ощутить, какие они. А то, какие постройки здесь поставили и насколько они большие… Какая разница? Наоборот, хорошо! Чем больше людей туда приезжает, тем больше сила этого места растет, конечно, если люди туда приезжают с чистым хорошим намерением. Это как приехать к чистому озеру. Если туда приезжаешь и оставляешь после себя грязь, через какое-то время озеро мутнеет, в нем перестает жить рыба. В конечном итоге, Вы сами туда больше не приедете! Кроме того, некоторые европейцы не могут жить в таких условиях, как живут монахи. Они хотят жить и рядом, и чтобы у них в душе была горячая вода. Я сам с этим сталкивался: когда стал возить туда первые группы, меня спрашивали - а где горячая вода? Сейчас - пожалуйста, рядом очень хорошая гостиница. Люди довольны. А потом спрашивают, почему это место превратилось в туризм, в туристическое паломничество. Радоваться надо!

А если знания нет… Приведу показательный пример. В 2006 году проводились большие международные соревнования K-star, организаторами по просьбе Настоятеля Шаолиньского монастыря был наш Центр. Я тоже принимал участие в этих соревнованиях в Москве в качестве выступающего. Всего в соревнованиях принимало участие шесть стран. Россию включили, благодаря моему Учителю, как раз шестой страной. Нас попросили провести отборочные соревнования здесь, в Москве. Первые места заняли спортсмены-международники   очень   высокого уровня. Естественно, тела у них были хорошо подготовлены. Мы помогали им советом - поставить номера, где надо было проявить творчество. Я, как руководитель группы, возил победителей в Китай. Так вот, они как раз были четко уверены, что в Китае в монастыре вообще ничего нет. Когда Настоятель нас встретил, когда он дал монахов, чтобы занимались с ребятами, когда они ощутили, что такое тренировки с монахами - вот тогда они всё поняли сами! Нас привели в «подземелье», в зал медитаций, где занимаются монахи. Там мы полностью выполнили обряд, а это больше двух часов, причем, многие не выдерживали - просто сидеть и молиться, их монахи стучали палками по спине, чтобы не засыпали.. И после того, как все закончилось, их слова были - вот сейчас мы поняли, что такое монастырь и есть ли в нем что-нибудь. А наверху в это время продолжались экскурсии: вдоль одной стенки провели, по другой вывели. Были в монастыре? Были. Что видели? Всё!? Ну, монахи там ходят, никто ничем не занимается. Извините, монахи занимаются не тогда, когда туристы там. И двор занятий находится не на территории экскурсионной зоны. Сейчас там отстроили прекрасный комплекс. Мы, когда приезжаем, либо занимаемся с монахами в их дворике, либо идем за монастырь повыше в горы, там есть площадка, где монахи сами занимаются. Место наполнено силой выше краев. За два часа тренировки так набираешься, что думаешь, как хорошо, что я приехал!

И еще один момент. Многие приезжают туда летом, когда комфортно. Зимой в монастырь мало кто приезжает. А монахи-то не перестают заниматься! И когда у человека спрашиваешь: почему ты считаешь, что там ничего нет? - Ну, я видел, там туристов много. И все? Но ты же, не обладая информацией, выдаешь свое представление о монастыре. Ты же мастер боевых искусств! Почему ты позволяешь себе о ком-то говорить плохо? Это первое. Говорить, не имея информации - это второе. А главное, как и чему ты учишь тогда детей? Чем ты на них проецируешься? И мы понимаем, что если человек позволяет себе так говорить, то его этика близка к нулю. Он может хорошо бить кого-то, иметь великолепный шпагат. Но он не мастер, какой бы пояс он не навесил или дан не присвоил, в традиции не мастер, потому что не знает сути, глубины. Он не может чувствовать места, на котором надо заниматься - земля его не принимает. Он может пройти весь парк вдоль и поперек и не найдет места, чтобы заниматься. Ему будет хорошо на этой полянке, потому что она большая, и на ней хорошо можно попрыгать. А человек, чувствующий традицию, скажет - на этой поляне нельзя заниматься в принципе, энергетика не очень хорошая, потому что на этом месте, например, вчера нехорошее что-то сделали. Вот о чем идет речь. А ты можешь почувствовать это только тогда, когда тело твое свободно пропускает энергии окружающего мира.

Вот чему надо детей учить. А это надо делать со школьной скамьи. И тут, естественно, включается этика семейных взаимоотношений.

К сожалению, наши педагоги не имеют ни знаний, ни опыта, чтобы учить детей на таком уровне…

По одному из образований я психолог и иногда читаю лекции студентам в лицее. И первое, что я говорю, когда меня приглашают - забудьте, на некоторое время, всё чему вас учили. Потому что то, чему учат будущих психологов - это перечитывание старых концепций великих людей, которые не знали современного социума. И к тому же, Вы их, в лучшем случае, прочитали, а то и прослушали, Вы через   себя это знание не пропустили.

О чем вы говорите на таких занятиях с учениками?

Мы говорим о том, что такое семья, какие должны быть взаимоотношения, как строятся эти линии взаимопроникновения друг в друга и как все это отражается на детях.

Вот мальчик и девочка увидели друг друга, понравились по уровню восприятия, зацепились глазками. - Давай будем строить отношения? - Давай.

Вот даже на это «давай» Бог дает кусочек силы, словно шарик такой создается между ними . Силы чего - Любви!

И они оба должны начать строить, увеличивать это шар между собой, чтобы он, в конечном итоге, разросся до такой степени, чтобы принял их обоих в это единое целое.

Они должны создать в будущем единого человека. Это знание существует во всех концепциях, и религиозных в том числе.    А что у нас происходит: «А ты меня не так любишь, как я тебя, а ты не сделал для меня то, что я для тебя сделал». И через такое предъявление претензий они постепенно начинают из этого шарика энергии любви каждый тащить в свою сторону. Кто быстрее урвал, считается более доминирующим. И шарик через какое-то время перестает существовать. Вы этот шар растянули, каждый себе урвал по кусочку, и разбежались. Если десять лет назад семьи распадались через пять-семь лет, то сейчас молодые семьи не выдерживают вместе уже первый год! Потому что весь социум построен на шаблонах: кто главный в семье, кому и что надо делать, подчинённый - начальник. Этике отношений друг с другом, в принципе, вообще нет, никто этому не учит. А важно понимать, что когда двое расстались, то взаимоотношения друг с другом все равно остаются, остаются каналы, по которым энергетика вас все равно держит. Вы ушли друг от друга, а энергетика осталась. Вот она встретила другого человека, который ее больше устраивает - и с предыдущего партнера туда течет жизненная сила, а если не устраивает тот, другой, и она вспоминает прошлого партнера - опять сила утекает.

А когда на момент развода появился общий ребенок, то процессы в принципе по энергетике меняются: в мир приходит человек с новой вселенной, со своим божественным предназначением. Вы разошлись, и думаете, что все так просто? Даже не столь важно, с кем остался ребенок, энергетика никуда не исчезает. И это все нужно научиться строить гармонично!

Взаимоотношения с родителями нужно учиться строить, быт, материальные отношения - всё! Даже приобретение кучи вещей - все это накладывает отпечаток на энергетику физического тела.

Например, монаху в монастыре вы дарите подарок. И он примет этот подарок из уважения к вам, но постарается от него избавиться потом, когда вы этого не увидите: оставит где-нибудь, или кому-то отдаст. Вы думаете, просто так в келье у него почти ничего нет? Для того, чтобы не привязываться к материальному миру, или потому что он обет дал? Он так поступает потому, что моя подаренная шкатулка будет требовать от него часть энергетики на ее существование. Одна шуба требует (условно) пять граммов энергии, две - еще пять, три - уже пятнадцать. Ты можешь этого не знать, не верить в это. Но гардероб, наполненный похожими вещами, будет часть твоей энергетики забирать. А это значит, что нужно пересмотреть свои вещи, которыми вы не пользуетесь, которых у вас чересчур много. Расставаться с вещами тоже необходимо уметь: нужно благодарить вещь, потому что однажды ты ее принял в свой мир. Если вещь просто лежит и ты больше ей не пользуешься - она все равно потребляет твою энергетику. Одним словом, надо поме­нять свой мир полностью!

Вот тогда это настоящее боевое искусство, когда ты в каждой грани своего бытия ищешь и находишь то, что должно звучать в тебе, как твое. Как не просто твое, а созвучное с божественным.

И как ребята воспринимают такое непривычное знание? Ведь этому нигде не учат!

Мне написала ученица одиннадцатого класса: «Вячеслав Михайлович! Вы нам летом рассказывали, как должны строиться взаимоотношения в семье: любовь, мужчина и женщина. У нас в школе новый предмет ввели, семейный. И на первом   занятии нас учили, что Любовь - это химический процесс, начинающийся вследствие реакции на человека противоположного пола, совместимого по ряду признаков! Каково а? Причём этот процесс обязательно конечен и прекращается в течении максимум семи лет и переходит в глубокую зависимость! Убеждали на том же уроке, что Любовь взаимной быть не может, что обязательно один из пары любит, а другой позволяет себя любить! Всё в конечном итоге свелось к обучению, как надо правильно разводиться, чтобы сохранить материальное за собой. Я записывала эту лекцию, хотя мне было неприятно, чтобы вам просто показать». Вот чему учат в школе сегодня! Ну, скажите - разве это не бред «воспалённого сознания» очередного психолога, у которого у самого, очевидно, целый букет проблем и нерешённых семейных вопросов. Кстати, у меня много индивидуальной практики проходит именно с такой категорией людей. Но это так, к слову…

Спрашивают на лекциях: как же нам жить тогда? Но ребята, раз вы попали на эту беседу, значит, Бог вас сюда привел, и вы это все когда-то уже все знали, в принципе. Сейчас я вам просто даю маленький толчок, а Ваше дело - делать выбор. Что такое свобода? Вы думаете, что свобода - это выйти на площадь, заголить штаны и показать кому-то что-то? Делай, что захочу? Нет, свобода - это когда ты делаешь осознанный выбор: совершить тебе гнусность какую или сделать что-то светлое. Если ты не в состоянии сделать такой выбор, то ты не свободен, ты будешь жить по стереотипам навязанных тебе идей и ценностей других людей. Вот и решайте: вам на основе того, что я вам рассказал, дальше что-то делать или нет. Потому что это теперь ваше знание, а я его в вас всего-навсего пробудил. Потому что Бог сводит в одном месте людей, которые звучат в унисон. Ничего просто так не бывает.

Мультфильм “Кунг фу Панда” очень хороший, всем нравится, и взрослым, и детям. Там черепаха говорит «Случайности не случайны». Теперь вы свободны сделать свой выбор: либо вам что-то менять в своей жизни, либо остаться жить, как прежде. Но информация уже заложена в вас, и она будет все время подталкивать: давай, изменяйся! Не будешь изменяться - живи по этой карме, которую сам выбираешь. Жизненные ситуации будут пихать в самые неприятные места: ногу подвернул - не понял, не осознал, что-то еще переломил - не понял, не осознал, пойдут более серьезные ситуации. Каждая новая ситуация тебе говорит: ну когда ж ты осознаешь, что тебе надо поменяться! Вначале дали тебе какую-то мягкую ситуацию - нет, не понял. Чуть более серьезную, чтобы ты задумался. Заболел, таблеток наглотался вместо того, чтобы осознать, что это чистка организма идет, и тебе надо посмотреть, почему все это случилось, провести анализ.

Цигун - это очень многогранное знание. Откуда приходит болезнь, как найти её корни, все это преобразовать, выйти на новый уровень и жить в хорошем светлом потоке. Люди как привыкли жить - белая полоса, черная полоса. Так зигзагами и идут. Светлая - все хорошо, потом бах - черная началась - ой, как все плохо…все, ничего не получается. Буду ждать, пока светлая начнется. Так и гуляют - белая -черная. Эй, дурачок! Кто тебе мешает - выйти на светлую полосу и идти по ней! Ну, зачем ты двигаешься зигзагами? Да, для этого надо работать над собой. Да, нужно излучать в мир позитив, надо заниматься своим телом, надо заниматься с теми, кто тебя слушает. Ну и что? Это и есть жизнь, и она становится в принципе другой! Как только что-то понял, значит, время пришло! Иди, работай! Так, примерно, все это и выглядит. Хорошо!

Действительно хорошо! Как важно, что вы говорите об этом с детьми и учите их жить в хорошем потоке. И как все в нашей жизни связано и перетекает одно в другое. Вот так и мы постепенно вернулись к цигуну и боевым искусствам.

Что касается боевых искусств, цигун, я знаю несколько методик взращивания энергии жизни: те, что в Шаолиньском монастыре дают монахи, и что-то на основании этого построил свое, как систему для европейцев. Есть очень важные тонкости, которые в Китае не любят, и я бы даже сказал, не хотят передавать. В цигун есть несколько этапов освоения мастерства. Первый этап - когда ты на силе мастера начинаешь что-то ощущать, и эти ощущения являются для тебя чем-то новым, потрясающим. На этом этапе ученики часто делают первую ошибку: начинают стремиться к получению того же самого эффекта, каждое новое занятие желая погрузиться в то же самое состояние. Это как маленькая ямка. Вот ты шел по пути: ямка - эффект. Ты в эту ямку наступил и перестаешь оттуда желать выбраться, ты его ждешь, ты его хочешь, а каждый раз погружаешься в эту ямку все глубже и глубже. И для тебя путь дальше просто перестает быть. Я учеников всегда гоняю: ощутил, что земля дышит, что руки стало покалывать или возникает тепло - не нужно стремиться к возбуждению тех же самых ощущений. Многие начинают на этом зацикливаться, расстраиваться, что не получается ощутить повторно, начинают говорить, что либо мастер плохой, чего-то не дорассказал, либо думают, что делают что-то не так. Всё, как только он так подумал - какой там цигун? В ученике подчас начинает играть самомнение: вчера он что-то знал, а сегодня он не может сказать мастеру, что у него не получается. И всё - очередной ступор настал. Он продолжает ходить на занятие, делать вид, что слушает, а мастер уже ушел дальше, и всё, для него учение закончилось. Через какое-то время ученик уходит. И начинает говорить после этого гадости про мастера, который дал ему первое осознавание. И таких случаев в Интернете пруд пруди. От учителя ушел, учитель плохой, потому что не научил меня. А он всего-навсего попал в первую ямку. Они, все эти ямки, очень не заметные, на самом деле.

Есть еще и другие «ямки», это уже процесс второго этапа. Например, как сочетать движение тела с дыханием. Сонастроил свое дыхание с физическим телом (нога вверх - вдох, вниз - выдох), начал получать от этого наслаждение - и опять маленькая ямка. Ты попал в это новое для тебя состояние, и не можешь, условно говоря, на третий этап выйти, когда дыхание не должно тебя вообще в принципе интересовать. Ты ловишь кайф, потому что твое тело в унисон дышит с движением - и все - ступор.
Учитель бьется, бьется, а ученику кайф. Телу приятно, но дальше движения нет, потому что дыхание дальше должно «исчезнуть», раствориться.

Потом должно как бы раствориться физическое тело: ты не должен думать, куда нужно поставить ногу, руку. После этого ты начинаешь чувствовать энергии, они начинают тобой управлять. А что это такое? Фактически, это спонтанный танец, когда ты не думаешь, не строишь заранее, куда двигать руки или ноги.

И вот здесь мы попадаем к корням традиции боевых искусств. Это - прежде всего танец! Все! Все боевое искусство - состояние танца гармонии с природой! Как только ты это понимаешь, все, ты вышел за рамки. А если это танец, значит, ты свободен! Ты можешь чувствовать энергии и танцевать.

А наши ребята, мастера говорят: ты что, с луны свалился? Какой танец? Надо бить, взять конкретно за ворот и второй рукой в нос. На самом деле, каждый выбирает, что ему нужно: если ты в спецслужбе или на вражеской территории находишься, все это нужно уметь делать! Но если ты в Москве живешь и пошел на занятия, чтобы оздоровить своё тело, то у тебя есть шанс научиться и понять.

Мне Учитель один раз показал, что такое боевой танец. Я до сих пор это не забуду. Он так же рассказывал, что одно время было модно вызывать на спарринги несколько человек, владеющих разными боевыми искусствами: «Когда я вошел в состояние танца, то в принципе даже не видел, что делает мое тело. Когда вышел из состояния - все лежат. Хорошо, никого не покалечил». Мастер не должен думать во время боя ни о чем. Он не должен думать, какой прием применить, потому что другой мастер может это «считать». Вокруг нашего тела есть определенное поле, оно либо продавлено, либо выпячено. Продавлено - значит, ты сюда будешь двигать свою руку. Другой человек чувствует это поле, он либо шаг назад сделает, либо тебе поставит ручку или ножку там, где у тебя пусто и т.д. Конечно, это высшая ступень, до нее дойти нелегко, поэтому многие в нее в принципе и не верят.

Вячеслав, ты не просто практикуешь сам, учишься у мастера и занимаешься с учениками, ты же, кроме того, занимаешься исследованиями? Расскажи немножко о своей научной работе.

Да, я работаю над диссертацией на тему: «Динамика ценностных ориентаций занимающихся восточными боевыми искусствами Шаолиньского монастыря». У меня сейчас эксперимент идет, несколько работ идет параллельно.

В завершение разговора, какой ты можешь дать совет занимающимся боевыми и оздоровительными практиками? Что-то важное, о чем нельзя забывать.

Первое, что очень важно - это выбор Учителя. Если есть такая возможность - смотрите, какой этот человек в жизни, какой образ жизни он ведет. Это очень важно. Есть ли у него семья, дети. Как он взаимодействует с женщинами. Например, если он курит, то у него закрыт горловой центр - воздействия слова на окружающий мир. Значит все, что он говорит, не есть истина, он может легко соврать. Если он выпивает, то у него не работает канал действия, то есть канал печени не функционирует по энергетике. Все эти знания сопоставляются, и создается картинка, чему тебя может научить этот человек, чем он на тебя спроецируется - своим нездоровым состоянием или чем-то большим - позитивным? Если тебе надо научиться махать ногами, ты идешь и учишься махать ногами. Но ты должен понимать, что другого тебе этот человек в принципе не может дать. Но, прежде чем выбирать Учителя, сначала нужно поставить себе цель: чего ты хочешь достичь, ради чего ты всё это делаешь. Многие как раз идут именно за тем, чтобы научиться махать руками и ногами и быть крутыми на улице, а значит, к таким Учителям и попадают. Чтобы ребята стали об этом задумываться, с ними в школе нужно разговаривать на эти темы. А таким образованием мало кто, к сожалению, занимается, кроме того, сложность в том, что информации не хватает. Поэтому мой совет «не ложится на почву», а, условно горя, висит пока в воздухе. Мой совет относится, прежде всего, к системам - школам, детским садам, университетам и т.д.. Системы, ау! Давайте будем перестраиваться!

Секреты долголетия шаолиньских монахов

ДэЕнь /журнал "Цигун и спорт" , №2 1995г./

Расположенный в живописных горах, покрытых густыми лесами, монастырь Шаолинь является не только колыбелью чань-буддизма, но и одним из очагов развития ушу в Китае. Красота природы, свежий воздух и покой, так необходимые для медитации, активные занятия боевым искусством и медициной представляют собой прекрасные условия для здорового образа жизни монахов, ведения поиска методов «пестования жизни» и ее продления.

1. Постоянное пребывание в чань-состоянии

На протяжении тысячи четырехсот лет, начиная с 495 г. н.э., когда монастырь был основан, его обитатели неукоснительно соблюдали нормы чань-буддизма, завещанные Дамо: ежедневное продолжительное медитирование, «совершенствование сердца и пестование естества», стремление «к пустоте». Человек, занимающийся медитацией, стремится к покою, погрузившись в «состояние покоя», он обретает «пустоту», то есть избавляется от всех посторонних мыслей, забывая обо всем вокруг и не ощущая самого себя.

 Посторонние мысли, считает китайская медицина. порождают_«семь чувств (эмоций)»: радость, гнев, печаль, задумчивость, скорбь, страх, беспокойство. Бурные эмоции или, наоборот, их полное подавление наносят вред «пяти плотным органам», являются первопричиной различных заболеваний. Чрезмерный гнев отра- жается на печени, радость — на сердце, печаль — на селезенке, скорбь — на легких, страх — на почках. Итак, медитация — первый секрет долголетия шаолиньских монахов.

2. Сочетание ортодоксального буддизма с занятиями боевым искусством

Общеизвестно, что в монастырях существуют строгие правила, согласно которым постригающийся в монахи должен быть милосердным, творить благодеяния, не должен поднимать руку на человека. Поэтому монахам запрещено заниматься боевыми искусствами. Шаолинь пошел другим путем. С первого дня его основания рослые и крепкие монахи демонстрировали свои умения в области кулачного боя, поскольку практика жизни, развития и распространения буддизма требовали знаний боевых искусств, и только здоровые и крепкие монахи были в состоянии сохранить свою обитель в неприкосновенности. Это второй секрет долголетия.

3. Познания в области медицины

Занятия боевыми искусствами сопровождались большим количеством травм. Поэтому настоятелям монастыря волей-неволей приходилось заниматься медицинской практикой, разрабатывать собственные рецепты и способы лечения. Начиная с эпохи династий Суй, монастырь стал направлять представителей в горы к известным врачевателям для изучения премудростей медицины, особенно залечивания ран. Их количество постоянно увеличивалось. Монахи-врачи стали заниматься и терапией и постепенно сформировали полноценный госпиталь при монастыре. В целях улучшения эффективности оказания помощи пострадавшим настоятели требовали, чтобы каждый занимающийся ушу обладал необходимым медицинскими познаниями в четырех областях: причины болезней, лечение, профилактика и лекарственные средства. Обладая знанием медицины, монахи изучали вопросы долголетия, разрабатывали методики продления жизни. Таким образом, медицинские секреты, полученные монахами от своих наставников, способствовали развитию принципов долголетия. Это третий секрет долголетия шаолиньских монахов.

ШАОЛИНЬСКИЙ МЕТОД ПРОДЛЕНИЯ ЖИЗНИ

Выше мы остановились на трех особенностях шаолиньского метода продления жизни. Однако этот метод имеет много общего с методами «пестования жизни» других школ и направлений. Известный своими исследованиями методов «пестования» и продления жизни монах Сюань Гуй в своих трудах изложил основные направления шаолиньской школы, суть которых сводится к следующему:

• «пестование жизни» путем медитации;
• солнечные ванны;
• закаливание холодом, жарой и ветром;
• оздоровление селезенки с помощью правильного питания;
• холодные водные ванны;
• продление жизни с помощью цигун;
• сбрасывание веса ходьбой;
• укрепление тела «жесткими» упражнениями;
• продление жизни с помощью секретов медицины;
• прочищение организма с помощью массажа;
• оздоровление с помощью ушу.

Эти направления составляют комплексный метод «пестования» и продления жизни, вобравший в себя долгую практику Шаолиня, бесценный опыт других школ, метод, доказавший свою эффективность в профилактике болезней и укреплении здоровья.

Принципы питания

Основная пища

Китайская традиционная медицина уже давно подметила тесную связь между питанием и здоровьем человека. В трактате «Линшу» говорится: «Верхний обогреватель включается, пропускает пять вкусов злаков. Ци называется то, что золотит кожу, укрепляет тело, питает волосы, орошает, как туман и роса. С поступлением пищи организм наполняется ци. Попадая в кости, она благотворно влияет на них, делает их гибкими. Слюна — это жидкость, которая питает мозг и увлажняет кожу. Ци поступает в средний обогреватель, соединяется с жидкостью и краснеет. Получается кровь». Эта выдержка из древнего трактата свидетельствует о том, какую важную роль играют продукты питания в функционировании организма человека, которые, попадая в него, способствуют образованию необходимых человеку питательных субстанций — ци, крови и слюны. Эти питательные субстанции поддерживают нормальный обмен веществ, непрерывно циркулируя, обеспечивают жизнедеятельность организма.

Переваривание пищи осуществляется, главным образом, желудком и селезенкой. Поэтому древние говорили: «Селезенка — основа послеутробной жизни, источник, порождающий ци и кровь».

Врач-монах эпохи Мин Бэн Юэ, соединив принципы традиционной китайской медицины с собственным опытом, создал свой оригинальный подход к вопросу «пестования жизни», вывел рацион ежедневного питания монахов и питания во время болезни.
Бэн Юэ писал: «Основа питания — пять злаков, овощи и фрукты. Лекарственные травы должны круглогодично приниматься вместе с пищей. Питание должно быть упорядоченным. Питание в одно и то же время позволит прожить сто лет».
Он считал, что питание должно быть регулярным, разнообразным, продукты должны быть свежими, что принимать пищу следует в определенное время и в определенных количествах, что нельзя потреблять большое количество жидкости, переедать или недоедать.

В Шаолине существуют строгие правила, в соответствии с которыми пища принимается три раза в день. Каждый монах обязан строго следовать этим правилам.

Запрещается есть что-либо после третьего приема пищи. Завтрак в монастыре начинается в шесть утра и включает две чашки жидкой каши. Обед бывает в половине двенадцатого и состоит из паровой пампушки или лепешки и жидкой похлебки в неограниченном количестве, в шесть вечера — ужин, включающий одну или полторы чашки сборной солянки с лапшой. Завтрак не должен быть плотным, в обед нужно наедаться как следует, а в ужин — чуть меньше. Пища должна быть разнообразной. Монахам запрещается есть мясо и пить вино. Нарушители наказываются горящими палками и изгоняются из монастыря.

Расписание приемов пищи

ЗАВТРАК Время: 6 часов.
Основная пища: каша из чумизы или кукурузы с добавлением батата или картофеля.
Количество: 2 — 2,5 чашки (объемом 100 г риса или муки).

ОБЕД
Время: 11 часов.
Основная пища : лепешки из смеси пшеничной и кукурузной муки с начинкой из фиников или хурмы.
Количество: 1 лепешка (250 г), а также белая редька, доуфу (соевый творог), лапша из золотистой фасоли.

УЖИН
Время: 6 часов вечера. Основная пища: лайша из бобовой муки.
Количество: 1 — 1,5 чашки с добавлением по сезону: люцерны, сельдерея, пекинской капусты и т.д.

Сезонный рацион монахов

Чайный рацион

Монахи Шаолиня регулярно пьют лекарственный чай, заваривая его из трав в зависимости от погодных условий, связанных со сменой времен года. Употребление такого чая способствует оздоровлению желудка, подъему «духа» и продлению жизни.

1. Весенний чай: 30 г полевой мяты, 30 г корневища камыша, 10 г лакрицы, 30 г горечавки Лоурера заварить кипятком и пить вместо чая 4 — 5 раз в день по одному стакану, ежедневно заваривая новую порцию. Этот настой обладает противоинфекционным и дезинтоксикационным действием, хорошим профилактическим средством против кожных заболеваний, например, фурункулеза.
2. Летний чай: 18 г платикодона крупноцветного, 10 г лакрицы, 30 г жимолости японской заварить кипятком и пить вместо чая. Этот настой обладает дезинтоксикационным действием, снимает жар, полезен для горла, является хорошим профилактическим средством против гриппа. В летний период также в небольших количествах можно пить сок свежей золотистой фасоли, полученный путем отжатия заваренных кипятком и растолченных зерен с добавлением сахара.
3. Осенний чай: 20 г форцизии свешивающейся, 10 г листьев бамбука, 10 г лакрицы, 3 г одуванчика, 10 г корня наперстянки заварить кипятком и пить вместо чая. Этот настой способствует образованию слюны, обладает дезинтоксикационным, жаропонижающим, мочегонным и ветрогонным свойствами.
4. Зимний чай: 3 г сырого имбиря, 3 финика, 30 г листьев черного чая, 3 стебля лука отварить и пить вместо чая. Этот отвар способствует улучшению функций кишечника и селезенки.
5. Чай долголетия для любого времени года: 30 г гореца многоцветкового, 30 г ромашки китайской, 35 г боярышника, 250 г густого меда. Первые четыре ингредиента варить в глиняном горшке в течение 40 минут, слить отвар, из полученной твердой массы отжать сок. В горшок налить воды, переложить выжимки и отварить, отвар слить. Процедуру повторить 3 раза. Все отвары слить вместе (должно получиться 500 мл). Добавить мед и размешать до однородной массы. Полученный продукт поместить в фарфоровый сосуд и плотно закупорить. Употреблять ежедневно после еды по 1 столовой ложке, разведенной в половине стакана кипяченой воды. Этот напиток можно употреблять круглый год. Он способствует пополнению ци, питанию крови, улучшению функций желудка и селезенки.

Дикие растения в рационе монахов

• Лилейник лимонно-желтый, или одуванчик обыкновенный. Его собирают весной, когда он расцветает. Выкапывают целиком, моют и режут на мелкие части. Затем добавляют соль и слегка разминают. Его можно добавлять в другие блюда. Лилейник способствует устранению жара и обладает дезинтоксикационным действием. Как говорят монахи, употребление этого растения в пищу в течение одного месяца избавляет от нарывов на коже и фурункулеза на целый год.
• Пастушья сумка. Весной это растение покрывает большие пространства вокруг монастыря. В пищу употребляют свежие молодые листья. Их можно непосредственно добавлять в суп с лапшой, а можно есть, заварив кипятком, с добавлением соли, уксуса и небольшого количества кунжутного масла. Пастушья сумка очень питательна, приятна на вкус. Она способствует пополнению крови и оздоровлению селезенки. При длительном употреблении устраняет желтизну лица, избавляет от худобы, слабости в конечностях, головокружения и помутнения в глазах.
• Мята полевая. В изобилии растет вблизи монастыря, наполняя воздух приятным ароматом. Монахи весной и летом собирают ее стебли с листьями, моют, режут на кусочки, подсоливают и слегка разминают. Употребление мяты способствует улучшению зрения, просветлению в голове, устранению жара.
• Портулак. Сбор портулака производится летом и осенью. Его выкапывают целиком, моют и обдают кипятком. Употребляют в пищу, добавляя соль и масло.

Из него также готовят блины с добавлением муки и пампушки, смешивая с дрожжевым тестом. Портулак укрепляет желудок, нормализует работу кишечника, рекомендуется при расстройствах желудка и дизентерии.

1. Полынь волосовидная. Молодые побеги полыни собирают ранней весной, моют, перемешивают с солью и мукой и готовят на паровой решетке. Полынь способствует устранению жара.
2. Ива. Ранней весной собирают молодые побеги ивы, проваривают в кипящей воде, вынимают и употребляют в пищу, добавляя соль и масло. Молодые побеги ивы также можно смешать с мукой и готовить на пару.

1. Бодяк японский. Молодые листья бодяка собирают, моют и едят сырыми с солью и маслом или отваривают в супе с лапшой. Бодяк обладает кровоостанавливающим действием.
2. Китайский ямс. Это растение способствует «пополнению» почек, останавливает кровотечения, укрепляет селезенку и легкие. Монахи собирают его поздней осенью и употребляют в пищу в вареном виде.
3. Таро. Его выкапывают ранней весной и поздней осенью и отваривают с белой редькой. Таро способствует «пополнению» почек и крови.

1. Боярышник. Плоды боярышника собирают в конце осени, моют, отваривают и готовят из них пюре. Пюре из боярышника кислое на вкус, богато витаминами, укрепляет желудок и улучшает пищеварение.
2. Каштан. Монахи собирают и едят каштаны в отваренном виде осенью. Они сладкие на вкус, укрепляют желудок и пополняют селезенку.
3. Гинго. Это растение нормализует дыхание, укрепляет легкие и почки. Его собирают по 3 — 5 штук в день, очищают и отваривают с колотым сахаром. В пищу употребляются и плоды, и отвар.
4. Чеснок. Монахи часто едят чеснок по 3 — 4 зубка в день, добавляя его в пищу. Чеснок является хорошим профилактическим средством против кишечных заболеваний.

Витамины и долголетие

Продукты, употребляемые монахами Шаолиня в пищу, с точки зрения современной диетологии можно разделять на злаки, корнеплоды, бобовые и орехи, фрукты и овощи.

Злаки являются одним из основных продуктов, постоянно употребляемых человеком в пищу. Они богаты углеводами, способствующими выработке организмом тепловой энергии, а также белком. Злаки употребляются в пищу в смешанном виде или вместе с бобовыми, что позволяет им дополнять друг друга и в какой-то степени компенсировать недостаток в них аминокислот. Количество белка в злаковых приблизительно одинаково, они являются важным источником для организма человека. Злаки содержат также большое количество витаминов, кальция, железа, грубых волокон.

Корнеплоды снабжают организм человека тепловой энергией, содержат много витаминов и минеральных веществ.
Бобовые и орехи содержат большое количество белка и жиров, особенно соя. Содержание белка в них больше, чем в овощах и злаках. Они богаты ненасыщенными жирными кислотами, фосфатидами, аминокислотами, витаминами и минеральными веществами.

Овощи и фрукты богаты микроэлементами, необходимыми организму человека. Листовые овощи, например, содержат много витаминов группы В и каротина, а также кальция, железа и неорганических солей. Кроме того, содержащиеся в них влага и клетчатка способствуют пищеварению (см. табл.).

Монахи Шаолиня употребляют в пищу различные злаки, главным образом, грубообработанные, а также продукты из бобов, овощей и орехи. Свой рацион они устанавливают в зависимости от времени года и собственного состояния, что позволяет им получать полный набор питательных веществ, хорошо сочетающихся между собой. Это основной способ сохранения здоровья и долголетия. Особенно важно то, что монахи воздерживаются от мяса.

Перевод С. Сергеева

Представительство Шаолиньского монастыря прописалось на ВВЦ

Газета «Вечерняя Москва» 

Новоселье Центра изучения традиционного боевого искусства Шаолиньского монастыря

24 ноября на территории Всероссийского Выставочного Центра в павильоне № 53 прошло торжественное открытие нового помещения Центра изучения традиционного боевого искусства Шаолиньского монастыря – официального представителя Суншаньского Шаолиньского монастыря в России.
На открытии присутствовали официальные лица из правительства РФ, ВВЦ, а также Усэн Шаолиньского монастыря и официальные лица Посольства КНР. Ученики Центра показали свое мастерство владения приемами восточных единоборств.
Напомним: Шаолиньский монастырь был основан в 495 году индийским монахом Бато. В 521 году в монастыре поселился Бодхидхарма, который принес из Индии в Китай чань-буддизм, основанный на медитации и отказе от авторитета письменных источников.
Шаолиньский монастырь прославился как родина школы уникального вида китайского боевого искусства ушу и других боевых искусств, до сих пор в Китае существует множество легенд о непревзойденном мастерстве последователей шаолиньского кунфу. Однако Шаолинь известен не только как колыбель боевых искусств, но и святыня чань-буддизма Китая.
22 марта 2006 года монастырь посетил президент России В.В. Путин.
В 1999 году с целью изучения системы психофизического развития человека, выкристаллизовавшейся за 1500 лет в Шаолиньском монастыре, ее адаптации к культурной и психофизической среде России и применения для совершенствования человека был основан Центр изучения традиционного боевого искусства Шаолиньского монастыря. После подписания договора о создании в Москве Шаолиньского Центра, Председателю Правления ЦПФС “Единение” Баранову В.В. Настоятелем монастыря Мастером Ши Юнсином был вручен именной меч Наставника Шаолиньского монастыря. Государственная регистрация Центра изучения традиционного боевого искусства Шаолиньского монастыря состоялась 3 декабря 1999 года. Настоятель Шаолиньского монастыря Ши Юнсин письменно поздравил Центр с регистрацией и дал свое согласие на председательство в попечительном совете Центра. Основной идеей Центра является введение этических принципов в боевые искусства. Главным – создание в занимающихся боевыми искусствами энергетической структуры Воина-проводника Закона Справедливости. Ежегодно по приглашению Центра в Москву приезжают монахи Шаолиньского монастыря, мастера боевых искусств кунфу. Цель их приезда – передача знаний искусства кунфу и культуры Шаолиня. Мастера наделены полномочиями проводить тренировки по кунфу, семинары, мастер-классы и экспресс-аттестации для всех желающих, практикующих шаолиньское кунфу в России. Центром изучения традиционного боевого искусства Шаолиньского монастыря регулярно осуществляется обмен делегациями с китайским Суншаньским Шаолиньским монастырем.