Шаолиньский чудо-монах!

Дмитрий Шнякин /студенческая газета "На старт!" Российского государственного
университета физической культуры, спорта и туризма (РГУФК), октябрь 2006г./

 В последнее время бытует мнение, что настоящая шаолиньская культура канула в Лету. Якобы всемирно известный шаолиньский монастырь уже не является хранителем того наследия древних монахов, которое и в наши дни помогает изучать восточные боевые искусства.

Однако, по словам старшего наставника Центра изучения традиционного боевого искусства Шаолиньского монастыря В. М. Рогова, эти суждения — не больше, чем стереотипы и предрассудки. «Конечно, существует множество домыслов, однако Шаолиньский монастырь существует и, более того, процветает. Не стану отрицать, что сейчас он используется и как туристический объект, но это лишь доказывает его ценность для мировой истории. Да и жить монахам тоже на что-то надо. Мы давно хотели, чтобы они смогли передать нам эту культуру. Для этого на протяжении нескольких лет мы добивались, чтобы в Россию приехал достойный представитель Шаолиньского монастыря, способный проводить у нас занятия. И спустя 3 года у нас это получилось...»
Во всем мире существует лишь 3 шаолиньских Центра, подобных московскому, в котором работает Рогов. Они находятся в Гонконге, США и Германии. У российского Центра появилась возможность принять у себя Мастера Усэна Суньшанского Шаолиньского монастыря, монаха 34-го поколения, мастера ушу Ши Ян Бина. Ученик самого настоятеля монастыря был послан за тысячи километров от родных китайских земель в... гимнастический зал РГУФК  № 209,  где он и проводил  занятия. С какой именно целью он прибыл в нашу страну, мы спросили у самого Ши Ян Бина:

Ш.Я.: Задачей было сотрудничество с российским Центром изучения традиционного боевого искусства Шаолиньского монастыря. Я хочу интенсивнее развивать шаолиньское кунг-фу в вашей стране. Для этого необходимо было передать знания инструкторам и тренерам.

Д. Ш.: Говорят, что Вы владеете всеми видами оружия, которые применяют для обучения воинов-монахов в монастырях. Правда ли это, и каково число этих видов?
Ш.Я.:  Да,   я владею     всеми видами оружия, которые  входят в традиционную систему ушу. Их насчитывается 18.   Определенные  виды   оружия  объединяются в комплексные    группы, можно было овладевать определенными      воинскими специальностями.  Мне же, для получения высокого звания, пришлось иметь дело со всеми восемнадцатью.

Д. Ш.: А сколько лет может уйти на то, чтобы хотя бы поверхностно изучить подобное мастерство ?
Ш.Я.: Как минимум 2 года уйдет на то, чтобы рассмотреть азы владения оружием. Это долгий процесс. Я, например, занимаюсь этим с раннего детства.

Д. Ш.: Чем может помочь человеку преподаваемое Вами боевое искусство? Какие духовные и физические качества оно развивает ?
Ш.Я.: Прежде всего, ученик станет физически крепким. Ушу не только пропагандирует здоровый образ жизни, но и предполагает серьезные физические нагрузки. Также крепким будет и дух занимающегося. Ушу в особенности развивает терпение, выносливость и дисциплину. («Чего частенько не хватает российским ученикам», — шутливо подметил сидевший рядом Рогов).

Д. Ш.: Скажите, а каков контингент Ваших учеников? Много ли среди них студентов и кого больше: женщин или мужчин ?
Ш.Я.: В общей сложности сейчас занимается около 200 человек. Возраст их совершенно разный, но в основном переступающий за студенческие годы. Молодежь не до конца верит в полезные свойства ушу. («Студенты не хотят заботиться о здоровье!» — иронично подметил помогавший нам переводчик).

Д.Ш.: Насколько талантливы Ваши российские ученики? Многое ли у них получается, ведь Вы, как и любой наставник Шаолиня, наверняка очень требовательны и строги?
Ш.Я.: Ребята очень быстро осваиваются! В перспективе русские ученики более способные в ушу, чем даже китайцы. Большинство справляется с упражнениями, но, как всегда, существуют и исключения! (на лице появляется лукавая ухмылка)

Д.Ш.: Довольны ли Вы теми условиями для работы, которые предоставил РГУФК?
Ш.Я.: Да, я доволен. У меня нет никаких замечаний.

Д. Ш.: Какой Вы представляли нашу страну до приезда?
Ш.Я.: (Без раздумий.) Много берез и холод.

Д.Ш.: А изменилось ли что-нибудь в этих представлениях по приезду в Россию?
Ш.Я.: (Улыбаясь.) Я действительно увидел много берез, да и совсем не тепло было! (Ши Ян Бин приехал в конце ноября прошлого года).

Д.Ш.: Признайтесь, не скучаете ли по родине, по монастырю? Все-таки так далеко от Поднебесной.
Ш.Я.: Да, скучаю... Конечно, иногда очень тянет домой... Но я не должен забывать, что у меня здесь работа. Ведь я приехал ради определенной цели.

Д.Ш.: Известно, что монахи воспитываются и тренируются в очень суровых и жестоких условиях. Поведайте, а как они отдыхают или развлекаются?
Ш.Я.: Я бы не сказал, что у монахов есть отдых как таковой. Условия действительно очень строгие. Монахи много трудятся. Однако все идет на пользу, так как, мне кажется, в любом деле надо иметь терпение. А в овладении боевыми искусствами, знаниями и культурой Шаолиня — особенно.

Д.Ш.: Попробуйте выразить в одной фразе, что для Вас означает ушу.
Ш.Я.: Бесконечное чудо.

Д.Ш.: Можете ли ответить уже сейчас: задача, которую поставил перед Вами Настоятель, выполнена?
Ш.Я.: Я думаю, да. Появились достойные ученики, а самое главное — достойные тренеры, которые могут в дальнейшем передавать необходимые знания.

Д.Ш.: И, напоследок, каковы дальнейшие планы ?
Ш.Я.: После того, как приеду домой, некоторое время проведу в монастыре. Ну а вообще — обещаю к вам вернуться!

Беседовал Дмитрий ШНЯКИН