Летом 2009 года группа занимающихся Центра изучения боевых искусств под руководством Ши Янвэя посетила Шаолиньский монастырь...

26 марта 2010 года Член Политбюро Коммунистической Партии Китая Ван Ган с делегацией посетил Шаолинь

На питерском горизонте мелькнул Шаолиньский монастырь

Сергей Фетищев /газета "Смена" (С-Ппб) №183 от 22 июля 1999г./

ВЧЕРА Петербург посетил главный "кон-фуист" мира, настоятель знаменитого Шаолиньского монастыря и одновременно депутат Всекитайского собрания народных представителей господин Ши Юнь Син. Высокий китайский гость прибыл в северную столицу в сопровождении свиты. Вместе с ним были еще два молодых монаха, а также мэр города, на территории которого расположен монастырь. Сопровождал Ши Юнь Синя и его российский единоверец, председатель правления Центра психофизического совершенствования Владимир Баранов.

В пресс-клубе "Вечернего Петербурга" г-н Ши Юнь Син сообщил, что его визит в Россию связан с перспективой открытия в Москве Академии восточных боевых искусств. Это позволит наладить регулярные связи между буддистами России и Шаолиньским монастырем. Кроме этого рассматривался светский вопрос - об открытии в Москве или Подмосковье китайского культурного центра. Возможно от этих программ будет польза и Петербургу.

Шаолиньский монастырь существует полторы тысячи лет. В нем бережно сохраняется и развивается учение кон-фу, ставшее благодаря американским кинофильмам популярным во всём мире. Ши Юнь Син, правда, подчеркнул, что в американских боевиках представлена только одна сторона этого учения - боевая, тогда как гораздо важнее его духовная составляющая. Китайские монахи на встрече были в желтых халатах и желтых башмаках. У настоятеля был еще и желтый значок - так называемый солярный буддистский знак. Молодые монахи продемонстрировали отдельные элементы боевых учений: резкие телодвижения и столь же резкие устрашающие выкрики.

Ши Юнь Син ничего не демонстрировал. У него уже другой уровень совершенства, его дело - духовное просвещение, хотя, как сказали в его свите, когда-то он был очень сильным бойцом.

Шаолинь в Москве

Алексей Баранов /газета Московский комсомолец №139 от 24 июля 1999г./

Для тех, кто не знает. Шаолиньский монастырь возник около 15 веков назад на территории Северного Китая. Его основатели, последователи учения Бодхидхармы, более известного под именем Будда (Просветленный), из года в год, из века в век блюли и укрепляли существующие традиции. А традиции, завещанные Буддой, были, в частности, таковы: посвящающий себя древнему учению человек не имел права носить оружие и обладать лишней собственностью; лишь строго необходимые ему предметы — посох, балахон, чашка для подаяний — оставались в его распоряжении. Но, увы, таковыми уж были те древние времена, что и на этот жалкий скарб порой посягали беспредельщики. Защищая своих приверженцев, Будда в конце концов разработал для монахов систему самообороны без оружия, которая с течением времени все больше привлекала к себе поклонников.

Монахи Шаолиня, не то чтобы до тайн своих жадные, просто люди в духовном смысле уж очень сильно продвинутые, абы кого в ученики не брали. Помимо довольно строгого медицинского контроля проходили "абитуриенты" собеседование морального плана, и это было верно: давать в руки непроверенных страшную силу монахи совершенно справедливо считали немалым грехом. Зато если уж попадал молодой буддист в заветные стены, выходил он оттуда человеком если не совершенным, то близким к тому. Древние учения, обрастая легендами типа "Должен был покидающий стены монастыря пройти через коридор смерти, и победить выскакивающих на него в самые нежданные моменты монстров, и выбить плечом многотонный камень, закрывающий выход, и если выбирался живым он, оставался на всю жизнь на его плече выжженный дракон, и был он почти богом", - легендами, отрицаемыми монахами, но в достаточной степени потрясающими воображение европейцев, — привлекали к Шаолиню все больше почитателей. Путая, где правда, а где небыль, некоторые прикипали к шаолиньским тайнам навсегда. Немало таких почитателей было и есть в России. Только россиянам, по вполне понятным причинам, в Шаолинь дорога была закрыта. И по политическим, и по религиозным мотивам.

- Теперь все по-другому, - рассказывает нам гость столицы, действующий настоятель Шаолиньского монастыря Ши Юнь Син. — На протяжении всей своей пятнадцативековой истории Шаолинь действительно был закрытой структурой, в которую никоим образом не могли проникнуть посторонние. В наше же время Шаолинь — кстати говоря, это не один монастырь, как почему-то принято думать в России, а целая система, — имеет 17 тысяч учеников, из них около 400 европейцев. Есть несколько человек и из России.

За время своего пребывания в Москве Ши Юнь Син встречался с многими высокопоставленными иерархами Русской православной церкви и даже побывал в Троице-Сергиевой Лавре. И гость из Китая, и приверженцы православия нашли, что буддизм и христианство — религии, построенные на человеколюбии, а следовательно, не имеют, так сказать, антагонистических противоречий. Так что теперь и крещеные москвичи могут получить доступ к древним китайским тайнам. А получить его станет намного проще. Мы планируем открыть в самое ближайшее время как бы наше представительство в российской столице, — опять же рассказывает Ши Юнь Син. — В Москву будут приезжать монахи Шаолиня обучать желающих кунг-фу, проповедовать буддистские заповеди. В этом представительстве все желающие смогут сдать экзамены и получить соответствующие сертификаты. Настоятеля Шаолиньского монастыря, который, кстати, не производил впечатления человека, способного сразиться с полчищем врагов, как водится, сопровождали монахи уровнем пониже. Они не пренебрегли любопытством далеких славянских народов и охотно продемонстрировали свои навыки в рукопашном бое, разворачиваясь спиралью в воздухе, извиваясь ужом, распластываясь в моментальном броске. Мы в ответ тоже лицами в грязь не порухали и показали китайским монахам русское самбо. Так что неформальный визит настоятеля Шаолиня (Ши Юнь Син приезжал в столицу по частному приглашению) оказался весьма продуктивным. Ведь если объединить древнюю китайскую систему самообороны без оружия и менее древнее, но весьма продуктивное русское самбо, то, вполне возможно, возникнет новое направление, которому уже не будет равных.