ШАОЛИНЬ ШАГАЕТ ПО МОСКВЕ

Анна Рогова /газета Версия от 20-26 июля 1999г./

Свершилось: впервые на московскую землю ступил настоятель Суньшанского шаолиньского монастыря, депутат Всекитайского собрания народных представителей Ши Юнь Син. Визит главы мекки духовного и физического воспитания с тысячелетней историей неофициальный. В Москву настоятель прибыл по приглашению Центра психофизического совершенствования «Единение». Его председатель Владимир Баранов рассказал, что центр планирует создать в столице Международную академию боевых искусств городов мира, а в качестве преподавателей пригласить пару шаолиньских монахов. Предварительное согласие на это от Ши Юнь Сина уже получено.

ПРЕДЕЛОВ НЕТ

Эксклюзивное интервью
Настоятеля Шаолиньского монастыря
газете "Версия"

  Знающий людей — благоразумен
Знающий себя — просвещён
Побеждающий людей — силён
Побеждающий самого себя —могуществен"

Дао Дэ Цзин

Григорий Мкртчян и Мария Локотецкая /газета Версия от 27 июля - 02 августа 1999г./

Предание гласит, что основателем шаолиньского кун-фу был индус Бодхидхарма, который пришёл в Китай в 527 году.

Здесь он стал настоятелем Шаолиньского монастыря и обучил его монахов восемнадцати боевым приёмам. На их основе впоследствии был создан комплекс «восемнадцать рук архата» из 24 движений с поэтическими названиями: «дракон танцует», «журавль танцует», «сесть на лошадь», «красавица любуется цветком лотоса», «мальчик молится Гуаньинь». Он, в свою очередь, стал базисным для знаменитого шаолиньского стиля «кулак архата» — лохань цюань.

Вообще за долгие годы своего существования Шаолинь породил свыше 200 различных направлений боевых искусств. Причём их основателями являлись как воспитанники Шаолиня, так и знаменитые мастера-миряне, которых монастырь приглашал для обучения послушников... Упадок Шаолиня пришёлся на конец правления династии Цин (1644-1911). Влиянием монастыря тогда были недовольны и императорское окружение, и феодалы, и военная аристократия. Утраченными оказались и многие местные боевые стили. К настоящему времени их сохранилось не более трёх десятков, среди которых: большой и малый «красные кулаки», «пушечный кулак», «кулак архата», «сливовый кулак», «кулак обезьяны», «семизвёздный кулак», «кулак сердца и мысли»...

Все они бережно хранятся, шлифуются и передаются от мастеров к ученикам. Один из наиболее выдающихся мастеров — побывавший на днях в России настоятель Суньшанского шаолиньского монастыря, депутат Всекитайского собрания народных представителей Ши Юнь Син — любезно согласился дать интервью газете «Версия».

— С Шаолинем связано множество всяких легенд и мифов. Так что есть Шаолинь на самом деле?

Все пятнадцать веков своего существования — полторы тысячи лет Шаолиню исполнилось в позапрошлом году — он был буддийским монастырём. На сегодняшний день это один из самых старых и известных китайских монастырей. Кроме того, Шаолинь — «хранилище» традиций кун-фу. Тут изучаются и развиваются около 25 его стилей. Именно шаолиньское кун-фу, разойдясь по всему миру, принесло монастырю такую широкую известность. Хотя кун-фу — лишь частица традиционной культуры Шаолиня, буддийской культуры. Постичь её целиком, освоив только боевую составляющую, не сформировав определённого мировоззрения, не вникнув в её внутреннюю идеологию, не пропустив её через сердце, совершенно невозможно...

— Как получилось, что за 1500 лет, невзирая на смены императорских династий, политических систем, Шаолиню удалось сохранить себя именно в такой первозданной, самобытной форме?

Шаолинь не строит свою жизнь в соответствии с мирскими понятиями — сменой династий, политических строев, революциями... Мы учим людей существовать в мире. Именно это и позволило Шаолиню не меняться, несмотря на все окружающие перемены. И именно эта независимость от внешних воздействий вновь и вновь возрождала монастырь. Даже если иногда по каким-то политическим причинам Шаолинь оказывался закрытым, то спустя некоторое время он сам, его мировоззренческая идеология, его ученики всё равно оказывались востребованными вновь.

— А может ли европеец жить в Шаолине, учиться здесь?

Почему бы и нет. В настоящий момент в Шаолине проходят обучение кун-фу около 200 европейцев.

— Но, как вы сами сказали, обучение кун-фу — это всего лишь часть одного большого общего целого...

Да. Но основная масса европейцев обучается просто военному искусству. И хотя для этого требуется знание основ буддизма, глубинного его понимания у подавляющего большинства из них всё же нет. Вероятно, этим объясняется и то, что зна чительных высот в Шаолине никто из европейцев не достигал. Достигали индусы. По всей видимости, это связано с внутренним, генетическим мировоззрением определённых рас. У индусов эта «генетическая база» ближе к китайцам, чем у европейцев. С другой стороны, нельзя отрицать, что в истории монастыря случались европейцы, которые были хорошими учениками, продолжателями дела, традиций Шаолиня. Ведь и обучение собственно кун-фу состоит из 72 ступеней. И, постигая каждую новую ступень, человек поднимается на определённый уровень, обретает новые возможности. Такие, обрести которые, занимаясь тем же кун-фу в миру, вне монастыря, невозможно. Хотя достичь абсолютного совершенства не удавалось ещё никому. И не удастся: ни европейцам, ни индусам, ни китайцам. Всё доступно только Богу. Нет на Земле человека, который мог бы сказать: «Да, я всего достиг». Пределов нет...

— А сколько учеников-китайцев живёт в монастыре Шаолиня? Каковы критерии их отбора? Как проходит этот процесс?

Весь Шаолиньский комплекс занимает территорию более 20 километров в диаметре. Строго говоря, это не один монастырь. Их здесь более тридцати. Сейчас в них обучается около 17 тысяч человек. А выпускников Шаолиня по всему Китаю 700 тысяч.

Что касается каких-то специальных критериев, обязательных систем отбора для желающих поступить в Шаолинь, то их попросту не существует. Нет даже возрастного ценза. Есть один нетрудный тест на знание монастырской истории.

— Какова структура монастыря, его иерархия?

Тоже ничего особенно сложного. Шаолинь входит в общую систему буддизма. Есть главный буддист Китая, который живёт в Пекине. Он вроде вашего патриарха. За ним в иерархии следует главный настоятель всего Шаолиньского комплекса, за ним — настоятели каждого отдельно взятого монастыря, и так далее.

— Каковы особенности монастырской дисциплины, взаимоотношений между учителями и учениками? Скажем, может ли ученик сам выбрать, уйти ли ему по окончании обучения в мир или остаться в монастыре? Или это прерогатива его учителя?

Это абсолютно личное дело каждого. Каждый сам чувствует, созрел он для ухода в мир либо склонен посвятить себя монашеской жизни. Это всё равно как разные выпускники обычного университета. Один чувствует желание работать по специальности, а другой, закончив, например, инженерный факультет, решает, что лучше пойдёт работать журналистом.

— Те, кто решил уйти в мир, могут создать семью?

Все зависит от их желания. Никаких ограничений нет.

— Есть ли в Шаолине какие-то секреты, тайны, которые никому никогда не выдавались и выданы не будут?

Ну, как я уже говорил, Шаолинь очень большой. И иерархически чётко выстроенный. Естественно, что каждый предыдущий уровень не знает всего, что знает последующий.

В России Ши Юнь Син пробыл неделю. Он встретился с руководством Госдумы, секретарём парламентского собрания Союза России и Белоруссии, побывал в Звёздном городке и ознакомился с достопримечательностями Москвы и Санкт-Петербурга. В Москве, например, он в компании переводчика и двух телохранителей целый час катался на метро. Метро настоятелю понравилось. Ещё ему понравились московские люди. И он людям - тоже. На Красной площади люди с удовольствием фотографировались с настоятелем на память. Настоятель против этого не возражал. Потом Ши Юнь Син был в Троице-Сергиевой Лавре, где обнаружил, что «у христианства с буддизмом много общего, поскольку в их основе лежит принцип миролюбия».

Размещается по согласованию
с представительством издательства
«ЖЕНЬМИНЬ ХУАБАО» в Москве

Адрес: ул. Дмитрия Ульянова,
д. 16, корп.2 , кв.112, Москва, 117298
Тел. 007(495)124-02-61
Факс 007(495) 514-18-37

БЕСПОКОЙНЫЙ НАСТОЯТЕЛЬ

Цзы Фенчуань / Журнал «Китай» июнь 2006г./

Когда корреспонденты журнала «Китай» вошли в кабинет настоятеля монастыря Шаолинь, сразу почувствовали прохладу. Уличная жара осталась за стенами. Ши Юнсинь, улыбаясь, пригласил: «Садитесь, пожалуйста!» Юный монах наливает нам чай. «Журнал «Китай» на русском языке? Очень хорошо! Теперь отношения между Китаем и Россией становятся лучше год от году. Вы можете рассказать российским читателям много интересного о нашей стране. Это здорово!» - настоятель говорит с нами очень доброжелательно, в нем нет высокомерия человека, облеченного властью, как часто люди себе это представляют. Он продол жает: «22 марта президент России В.В. Путин посетил наш монастырь. Он стал первым из действующих мировых лидеров, который побывал в Шаолине. Это большое событие в отношениях монастыря и внешнего мира».

Ши Юнсинь – родом из пров. Аньхой. С детства, под влиянием семьи, у него появился огромный интерес к буддизму. Он не особенно любил шумные игры, чаще предпочитал одиночество, все время проводя в поиске и чтении книг о буддийском учении. В 1981 году 16-летний Ши ушел в Шаолиньский монастырь. Человек недюжинного ума, смелый и решительный, спустя 6 лет он стал самым молодым настоятелем монастыря того времени в Китае. Тогда ему было лишь 22 года. А в 1999 году его назначили уже главным настоятелем монастыря. Это историческое событие, такие вещи редко встречаются в религиозной практике. Ши Юнсинь – самый молодой главный настоятель за всю 1500-летнюю историю монастыря Шаолинь. К этому следует добавить, что еще он депутат ВСНП 9-го и 10-го созывов, зампредседателя Китайской ассоциации буддизма.

Большинство читателей представляют, что монастырь Шаолинь – древнее и старозаветное место, где монахи, отрешившись от мирской суеты, проводят время в молитвах и медитации. Все это, конечно, есть. Но молодой настоятель повел седой Шаолинь в новую эпоху. Свою цель он сформулировал так: «Шаолиньский монастырь должен развиваться, так же, как общество. Идти в ногу со временем!»

ВОЗРОЖДЕНИЕ ШАОЛИНЯ

После свержения Цинской династии монастырь не раз подвергался нападениям. Наиболее ощутимый урон был нанесен в 1928 году, когда генерал Ши Юсань сжег храмовый комплекс. Пожар длился более 40 дней. Сооружения и памятники монастыря были разрушены почти целиком. Потом еще и «культурная революция» добавила бедствий, и постепенно монастырь пришел в упадок. В этот момент сюда и приехал Ши Юнсинь.

В 1982 году, после кинематографического фурора сянганской ленты «Монастырь Шаолинь», о нем узнал весь мир. Ши Юнсинь вспоминает: «Этот фильм сыграл роль рекламы монастыря. Судите сами, за период 1974 - 1978 гг. в монастыре побывало около 200 тыс. туристов, а только в один 1982 год их число превысило 700 тыс. В 1984 году число посетителей достигло 2,6 млн. человек». Именно это и позволило возродить монастырь.

В 1984 году 19-летний Ши Юнсинь стал одним из членов самоуправления монастыря. Главным образом он помогал главному настоятелю вести текущие дела монастырской жизни. Стремясь развивать боевое искусство ушу, в том же году он создал группу мастеров шаолиньского ушу. В 1987 году он переименовал ее в группу монахов-воинов. С 1989 года они решили распространять шаолиньскую культуру за стены монастыря – гастролировать по Китаю и за рубежом. При поддержке своего учителя, главного настоятеля монастыря Синчжэна, параллельно Ши Юнсинь начал работы по восстановлению и реставрации сооружений монастырского комплекса.

Однако гастрольные выступления монахов-воинов, растущие слава и доходы монастыря вызвали осуждение со стороны буддийского сообщества. «В то время нас критиковали за то, что мы больше обращаем внимание на ушу, а не на вопросы учения и практики. Что мы превратили монастырь в балаган. Но ведь мы исповедуем ушу-чань. Истинное учение шаолиньского ушу состоит в сочетании практики молчаливого сидящего созерцания с физическими упражнениями. Заниматься ушу и погружаться в медитацию и есть следование буддийскому пути. Учение чань, которое было основано последователем Шакьямуни в 28-м колене – индийским монахом Бодхидхармой в 527 году, говорит, что ходить, сидеть, лежать... все это тоже созерцание. Ушу-чань – один из способов достижения нирваны».

3 сентября 1995 года в монастыре Шаолинь отмечали 1500-летний юбилей, на котором присутствовали более тысячи иностранных и более 10 тыс. китайских почетных гостей. Общее число участвующих в этом торжестве превысило 100 тыс. человек. Более 400 корреспондентов из 17 стран мира освещали это событие. Монастырь к тому времени уже преобразился. Новопостроенный торжественный зал «Дасюнбаодянь», отреставрированный величественный храм «Тяньвандянь» («Храм Небесных богатырей») радовали глаз яркостью росписи. У Цзепин, зампредседателя Постоянного Комитета ВСНП, выступая с приветственной речью, отметил, что Ши Юнсинь внес очень большой вклад в дело распространения буддизма и шаолиньской культуры. Ши Юнсинь сказал: «Сегодняшний день – веха в истории развития монастыря Шаолинь и поворотный момент в его возрождении».

ДЕЛА МИРСКИЕ

Но возрождение – нелегкое дело. Во время бурного экономического развития многие бизнесмены поняли цену марки «Монастырь Шаолинь». Пока монахи медитировали, молились, занимались ушу, пребывали в состоянии внутреннего покоя, «бои без правил» за регистрацию торговой марки «Шаолинь» уже велись по всему миру.

В октябре 1993 года Ши Юнсинь узнал, что фабрика по производству консервированных продуктов г. Лохэ пров. Хэнань рекламирует колбасу и ветчину марки «Шаолинь». Ши Юнсинь с горькой усмешкой говорит: «Почти всем известно, что монахи – вегетарианцы. А что такое колбаса и ветчина марки «Шаолинь»? Какое это имеет отношение к нашему монастырю?» Он предъявил фабрике иск и стал первым из священнослужителей Китая, обратившихся в суд. Через два года судебный процесс завершился выигрышем монастыря.

«Имя стало источником наживы. Понятно, что каждый человек не прочь заработать. Но делайте дела честно! Ведь все это в конечном итоге причиняет ущерб монастырю Шаолинь и своеобразной шаолиньской культуре». Как быть? Спрятаться за монастырскими стенами, отрешившись от сансары, или защищать буддийское учение, выйдя из монастыря? Ши Юнсинь попал в сложное положение. Как монах он должен изолироваться от внешнего мира, а как наследник Шаолиня он хорошо знает, что жизнь монастыря тесно связана с интересами Родины и нации. Он не хотел видеть разрушение монастыря Шаолинь, пока он настоятель.

В июле 1998 года монастырь Шаолинь вложил капитал в создание компании с одноименным названием. «Если бы мы не создали компанию, то не смогли бы зарегистрировать собственную торговую марку». С тех пор монастырь уже получил свидетельства о регистрации прав на 43 наименования товаров. В ноябре 2004 года Государственное промышленноторговое административное управление присвоило торговой марке «Монастырь Шаолинь» статус «известный торговый знак».

В 2002 году монахи начали собирать соответствующие документы и прилагать усилия к тому, чтобы ЮНЕСКО внесло Шаолинь в Список всемирного наследия фольклорной и нематериальной культуры. Ши Юнсинь уверенно сказал: «Решение будет принято, это лишь вопрос времени».

СОВРЕМЕННЫЙ МОНАСТЫРЬ

Да, с таким настоятелем о какой изоляции от внешнего мира мо жет идти речь? Так вот и не смолкают споры и в буддийских кругах, и в светских.

В 1996 году, когда в Китае Интернет еще был в диковинку, Ши Юнсинь познакомился с «этой хорошей вещью, очень удобной» во время своей поездки в Англию. По возвращении он создал вебсайт монастыря, который сделал монахов самыми первыми пользователями Интернета в Китае. В 2003 году он заимствовал технологию распространения новостей в сети для пропаганды буддийских канонов. Он говорит: «Сеть Интернета быстро развивается. Почему нам было не воспользоваться этим новым способом распространения знаний и культуры Шаолиня?»

Ритм современной жизни, к которому прислушивается Ши Юнсинь, отразился и на монастырском укладе, в котором произошли значительные перемены. Так, подъем сделали позже: раньше был в 4.00 утра, а сейчас в 5.00. Всем монахам разрешено пользоваться мобильными телефонами. Двор убирают уже не сами монахи, а уборщики, которых взял на работу монастырь. У главных ворот профессиональная охрана. А сами монахи попрежнему идут по пути самосовершенствования, осваивают учение, делают практики, но при этом еще и учатся английскому языку, в свободную минуту бродят по Интернету. Наиболее способные имеют возможность учиться в Институте буддизма, другие осваивают программу МВА. Ши Юнсинь говорит: «Монастырь Шаолинь связан с внешним миром. Если буддизм изолируется, то это приведет к гибели учения».

У главного настоятеля Ши есть своеобразная и твердая концепция направления развития монастыря Шаолинь. Тесная связь с современным обществом и правительством. Для осуществования этого у него есть и современное оборудование: ноутбук, цифровая фотокамера, мобильная связь и т. д. А главное, есть четкое понимание: в соединении учения с современным обществом – источник развития. И для общества, и для монастыря.

С этой идеей Ши Юнсинь, можно сказать, исходил весь мир. «Участвуя в научных конференциях и с гастролями группы монахов-воинов, я объездил более 40 стран мира. Встречался со многими мировыми знаменитостями».

В марте 2006 года в Шаолиньском монастыре начали снимать реалити-шоу «Звезды кунфу Китая». «Мы организовали этот проект, чтобы привлечь учеников разных школ ушу к распространению китайской традиционной культуры боевых единоборств».

НЕУГОМОННЫЙ НАСТОЯТЕЛЬ

Оглядываясь на пройденный 10-ти летний путь, главный настоятель замечает, что буквально каждое событие, произошедшее в монастыре Шаолинь, будь то борьба за торговую марку, ремонт монастыря, заявление о внесении в Список наследия нематериальной культуры ЮНЕСКО... все проходило при повышенном внимании не только со стороны китайских СМИ, но и зарубежных.

В 2001 году в монастыре начался ремонт. По постановлению правительства, прилегающую к монасты рю территорию площадью 300 тыс. кв. м. было решено передать в распоряжение монастыря. Местные крестьяне были вынуждены переселиться в город Дэнфэн. Они жаловались: «Живя возле Шаолиня, мы продавали сувениры туристам. А теперь как нам зарабатывать на жизнь?» Но жалобы крестьян не повлияли на решение Ши Юнсиня. Его доводы просты и вполне обоснованны: «Раньше у ворот монастыря был большой шумный базар. Во-первых, этот галдеж очень мешал монахам, а во-вторых, портил все впечатление от монастыря. Так нельзя. Когда закончим решать все вопросы с монастырскими землями, тогда крестьяне смогут снова торговать, но в специально отведенном месте. К тому же туристов в скором времени только прибавится, так что крестьяне на себе почувствуют, что решение о наведении порядка возле монастыря было правильным. Мы делаем это в рамках работы по внесению Шаолиня в Список наследия нематериальной культуры ЮНЕСКО, именно в целях сохранности монастыря и его окрестностей».

В 2005 году на веб-сайте монастыря Шаолинь были опубликованы книги, раскрывающие секреты боевого искусства кунфу, и некоторые древнекитайские медицинские рецепты. Это сразу вызвало общественное беспокойство. Число посетителей сайта превысило 100 тыс. человек в день. Действия настоятеля опять повлекли ожесточенные споры. Некоторые возмущались: какое право имеет монастырь Шаолинь раскрывать секреты, принадлежащие всему Китаю? Подробно рассказывать о технике кунфу, чтобы какие-нибудь варвары освоили навыки боевых искусств? Разве можно публиковать тайные знания по древнекитайской медицине?

Но Ши Юнсинь не обращал внимания на все эти обвинения. «В настоящее время можно без труда найти литературу о шаолиньском кунфу. Но вся эта информация по большей части неверна. Шаолиньское кунфу в этой массе «источников» превратно истолковано. Сущность шаолиньского кунфу – в содержании учения. Этим оно отличается от других боевых искусств. Если люди хорошо понимают это, они занимаются шаолиньским ушу не только как видом единоборства, но и для самосовершенствования, для обретения гармонии». А поэтому господин настоятель планирует и дальше публиковать тексты древних книг на своём сайте.

Многие люди осуждают Ши Юнсиня, который активно занимается разными коммерческими проектами. На их взгляд, это противоречит основной цели буддизма. Настоятель не только создал компанию, но и продал право двум предприятиям производить чай с маркой «Шаолиньчань», вегетарианское печенье с маркой «Монастырь Шаолинь». А Ши Юнсинь считает, что в этом-то и заключается развитие традиций, так как жизнь монахов – это тоже жизнь, и она движется. Движется во времени и в пространстве. Здесь, сейчас, всегда, вечно.

«Сейчас перед нами стоит задача – отреставрировать монастырь, обеспечить сохранность памятников», – говорил Ши Юнсинь. Он верит, что добиться этого можно, используя современные методы управления, но никак не превращая монастырь в коммерческое предприятие. «Одни люди довольны достигнутыми успехами в работе, другие – полученным богатством, а монахи получают свое удовлетворение и спокойствие в служении Будде».

«Вся эта мирская суета, как говорят мои оппоненты, или работа, как считаю я, для дальнейшего развития дела буддизма, а не для богатства, ведь денег от продажи входных билетов уже хватит на нужды монахов», - подумав, продолжает он: - «Проблема в глобализации мира. Стоя перед явным экономическим и информационным преимуществом Запада, Востоку, Китаю, а значит, и монастырю Шаолинь необходимо ответить на это. Если точка зрения некоторых сторонников изоляции не изменится, то восточная цивилизация не сможет отстоять себя в современном обществе. И нам будет стыдно перед предками и потомками. Сегодняшние перемены монастыря Шаолинь свидетельствуют, что я отвечаю и за буддизм, и за нацию».

С ВЕРОЙ В СЕРДЦЕ

«Если сравнить модернизацию с течением, то буддизм – лодка. Мы знаем, как правильно управляться с парусом, рулем, веслами, чтобы наша лодка продолжала свой путь. Опытный рулевой может вести свое судно и против течения, и в сильную волну, и навстречу ветру, а не плыть, как бревно, по течению», - так объясняет свою жизненную позицию Ши Юнсинь.

Но будет ошибкой посчитать руководителя Шаолиня только отличным хозяйственником, этаким современным топ-менеджером высокого уровня. Он прежде всего буддист, и в области учения у Ши Юнсиня необыкновенно большая эрудиция. Он объясняет самые глубокие мысли о буддизме и учении чань простым доступным языком. А это редкий талант и показатель уровня образованности. В последние годы опубликован его труд «Чаньлуцзи» в трех томах, под редакцией или с его участием вышли в свет большой альбом «Монастырь Шаолинь» (в трех томах), Сборник статей о шаолиньском кунфу (в двух частях), «Медицинские секреты шаолиньского кунфу», «Стихи о буддийском храме», Сборник статей Международной конференции о буддийской культуре, Сборник научных работ по шаолиньской культуре и др.

В своей монографии «Чаньлуцзи» Ши Юнсинь рассказывает и о древней истории, и о современности, между строк кроется глубокое и правильное понимание учения чань. Когда он прибыл в Сянган с визитом, Ши Цзюегуан, один из самых уважаемых буддийских священнослужителей Сянгана, пошутил: «Когда люди читают написанные тобой книги, они считают тебя старым монахом. Они даже не предполагают, что ты такой молодой. У нашего дела буддизма есть продожатели!»

С далеких времен до сегодняшних дней монастырь Шаолинь все еще пишет свою летопись, создает неслыханные мифы. А Ши Юнсинь по-прежнему тот монах, который хранит Будду в своем сердце.

Советую попробовать!
(впечатления о молодежном лагере "РАТЬ-2007")  

Николай Юртаев /альманах "Новая реальность ", сентябрь (№6) 2007г./

Прежде всего, хочется отметить чувство радости за отлично проведённый лагерь! Благодарю всех, кто участвовал в создании удивительного Мира эмоций, интересных открытий, всеобщей Гармонии, Уважения, безграничной Любви! Спасибо Волшебному месту с Чудесным лесом, нежной рекой, Загадочной поляне за силы, подаренные нам, за новые осознавания, знакомства!

Понравилась программа лагеря, с насыщенным содержанием! Ну и конечно Молодцы-инструкторы, которые грамотно и искренне доносили её. Дружный коллектив, взаимовыручка, слаженная работа, юмор в общении вызывали во мне чувство Уважения к ним! Настоящим открытием для меня были утренние настройки и упражнения на чувствительность. Приятно было получить новый опыт на тренировках у Ши Янбина, В.М. Рогова. С хорошим настроением проводил я и свои занятия. Это заслуга всех ребят! Спасибо вам за желание развиваться, что очень важно для меня!

Таким образом, я получил огромный заряд энергии, а усталость была только приятная! С радостью принимал я участие в командных играх – это забавный, эмоциональный волейбол и яростный футбол на воде.

Массу позитива впитал от водных процедур. Там же мы делали различные элементы ушу, падая в воду с криками ХА, КИЯ, Ой…

Было у меня и одно ночное купание, после того, как сдал дежурство по охране лагеря. Ощущения не описать, поэтому советую попробовать! Запомнились, конечно же, песни у костра. Душа пела, а сердце вырывалось! Вот такая обстановка царила в лагере.

Отдельное спасибочки хочется ещё раз сказать нашим поварам и работникам хозчасти, без которых жизнь лагеря была бы невозможна! Пища изумительная, а повара – волшебники!
Вообще, всё имело глубокий смысл и тайну! Магические обряды, День Души и Духа, а также многое другое наполнили меня новыми приятными ощущениями!

Считаю, что программа лагеря была выполнена. Доказательством этого – ребята, которые с каждым днём, на глазах у инструкторов, развивались и совершенствовались. Девушки с каждым днём становились красивее, умнее, общительней, загадочнее! Ну, а парни сильнее, мужественнее, ответственнее! Все раскрывали свои таланты, писали стихи, рисовали, танцевали!

Мы все набрали силы и новые знания, и теперь, без сомнения, обязаны их проявить в обществе, социуме! Чтобы не растерять приобретённое, а затем продолжить путь познания себя и окружающего мира, я приглашаю всех желающих на занятия ушу (см. расписание).

Тайны Шаолиня

Татьяна Манджиева, газета "Тверская 13 " (№156) декабрь 2007)

- Мастер, почему именно Россия, Москва избраны вами для посещения и работы на столь продолжительное время? Спрашиваю об этом потому, что для нас, россиян, открытие Шаолиньского монастыря началось в середине восьмидесятых годов прошлого века с голливудских фильмов, где монахи монастыря демонстрировали силу своего духа, великолепные воинские качества и боевоеискусствокунфу. Нотобылакрасивая сказка, легенда... Ивот, когдавыпришлиизтого, казалосьбы, нереальногомира, можносказать, материализовалиськак сказочныйперсонаж, многиемоисограждане задаютсявопросом, чем жеваминтереснонаше далеконеидеальноеобщество?

ШинЯнБин: - Ничего нет удивительного в вашем восприятии Шаолиньского монастыря, монахов, так как вся история Шаолиня в течение тысячелетий соткана из величайших исторических событий и потрясений. Не раз Шаолиньский монастырь был стерт с лица земли, но он всегда возрождался из пепла, даже если в живых оставались всего пять монахов. Твердость духа, верность учению Будды, владение боевым искусством кунфу, воинская подготовка делали монахов сильнее врага, становились залогом побед даже в неравных сражениях, что рождало немало легенд, которые расходились в дальнейшем как сказочные сюжеты среди народа.
В современном мире велик интерес к Шаолиньскому монастырю, немало приверженцев его идей живут в разных концах планеты. А боевое искусство кунфу всегда вызывало жгучий интерес и желание овладеть его секретами. Так как монастырь в течение тысячелетий был закрытым, возникает опасность возникновения псевдокультуры, где может недобросовестно использоваться имя Шаолиньского монастыря. Но не это главное. Главное,что Шаолиньский монастырь открывает свои двери, несет свои знания и навыки людям с тем, чтобы на всей земле воцарился мир, и пришло понимание между народами, а кунфу служило бы укреплению здоровья и морального духа человека.
Поэтому Настоятель Шаолиньского монастыря посылает монахов в разные страны с миссией обучения желающих секретам боевого искусства кунфу для морального и физического самосовершенствования человека, от­крытия филиалов монастыря, которые бы объясняли идеи Шаолиня, использовали бы их во благо всех людей.
С этой миссией я приехал в Москву, в которой доныне ни разу не бывал. Меня бы могли послать в Гонконг, в Европу, но так распорядился Настоятель... Выполнению моей миссии немало помогает то, что в Москве есть официальное и единственное на террито­рии России представитель­ство Шаолиньского монастыря - Центр изучения традиционного боевого искусства Шаолиньского монастыря. Центр был открыт в 1999 году. Настоятель Шаолиньского монастыря Мастер Ши Юн Син является Почетным Президентом Центра.
В Москве я занимаюсь с группой детей и моло­дежи, а также со взрослыми. Русские дети очень трудолюбивы и старательны. У них хорошие перс­пективы для овладения секретами шаолиньского кунфу.

- Мастер, в чем же секрет шаолиньского кунфу и на чем он основан, что обладает таким влиянием на своих учеников?

Путь к очищению собственного сознания и обретению мастерства кунфу - это путь абсолютной искренности и чистоты. Это подразумевает чистоту намерений, уважение к окружающему миру, любовь к близким. Практики Шаолиньского монастыря несут в себе историческую традицию, где целью является физическое и духовно-нравственное совершенствование, достижение гармонии человека с собой и окружающим миром. Шаолиньское кунфу, как кристаллизация мудрости китайского народа, было предметом

восхищения на протяжении тысячелетий и распространилось по всему Китаю. Сейчас его идеи вышли далеко за пределы страны.
Сильным толчком для развития кунфу стала необходимость монахов жить в лесу среди диких животных. Как стать незаметным, как нанести упреждающий удар, как выполнить сложный прыжок со смещением центра тяжести? Этому монахи учились, изучая повадки диких животных, их умения - доныне источник обогащения и развития шаолиньского кунфу. Практикуя кунфу, шаолиньские монахи имитируют повадки различных животных, например, проворность обезьяны, прыгучесть тигров, стремительность прыжка богомола. Монахи пытались отметить те или иные преимущества ловкости животных. Взять, к примеру, 18 умений Руки Архат, наиболее старого стиля кунфу, многие шаблоны движений которого включили уникальные позы диких животных. Например, купание ласточки, белый журавль, раскрывающий крылья, олень, вручающий цветок, серебряная змея, высовывающая язычок и так далее.

- Мастер, говоряо стиляхкунфу, может быть, следуетчеткообозначитьглавныйсекрет кунфу, окотороммыговорили?

- Другие, помимо названного мной ранее стиля кунфу, включают в себя специфические позы диких животных. Практикующие шаолиньский кунфу первоначально изучали действия определенного животного, затем имитируют его позы и в конце концов создают яркие  пиктографические шаблоны стиля. Такие стили, как Стиль обезьяны, Стиль Дракона, Стиль Леопарда, Стиль Журавля, Стиль Богомола, являются наиболее известными.
Набор движений, имитирующих повадки диких животных, стал стилем шаолиньского кунфу лишь тогда, когда произошло соединение формы и духа. В этом-то и состоит главный секрет шаолиньского кунфу!

Мастер, трудноли овладетьшаолиньским кунфу? Какиеэлементарныеупражнениявы порекомендуете моим коллегам, другимлюдям, которыевынужденымноговременипроводитьвофисахзакомпьютерами?

- Среди шаолиньских монахов бытует высказывание: «три года тренировок ударов ногой, два года уда­ров кистями». Это означает, что для постижения только основ шаолиньского кунфу требуется три - пять лет.
А для достижения техники «Бурение дыр ногой» и «Дробление Камней Ладонью» - детского кунфу – требуется  постоянная практика с детства. И практика продолжается долгое время без перерывов. Каждый буддист должен пройти ее в течение самой холодной зимы и в течение самого жаркого лета. Все без исключения шаолиньские монахи выполняют элементы этой практики: катаются по заснеженной земле оголенным телом, карабкаются по сотням ступенек вверх и вниз в горах Сонгшан. Практикуя «Выращивание Каменной Колонны», буддистские монахи стоят на голове на снегу полдня. А практикуя «Сон Архата», буддисты спят ночь напролет с подвешенным на шею телом. От буддистов требуется стоять как сосны, сидеть как камни, лежать или спать в позе дуги лука.
Теперь об упражнениях. Глубоко вдыхаем и медленно-медленно выдыха­ем. Идет массаж внутрен­них органов. Второе упражнение. Встать, руки развести в сторону, держать их свободными. Вдох - вниз, вверх - выдох. И так повторить шесть или девять раз. Приседая каждый раз, увеличивать количество приседаний. Приседать еще - еще раз ниже.

МОНАСТЫРСКИЕ БУДНИ

Хуан Ливэй / Журнал «Китай» июнь 2006г./

В 80-е годы прошлого столетия после выхода на экраны фильма «Монастырь Шаолинь» приоткрылась завеса тайн этого буддийского монастыря. О Шаолине было написано много книг, в которых рассказывалось о монахах - мастерах кунфу. Герои кинокартин и романов, взлетающие на крыши и карабкающиеся по стенам домов, борющиеся без страха и упрека за справедливость, помогающие добрым людям и карающие зло, полюбились кинозрителям и читателям. Современные же шаолиньские монахи пользуются мобильными телефонами, сидят перед компьютерами, водят машины, изучают английский, и это ломает все старые представления людей о монастыре. Многих интересует: так как же  живут шаолиньские монахи сегодня? Желая удовлетворить и свое любопытство, мы отправились в монастырь Шаолинь

СТАТЬ МОНАХОМ-МАСТЕРОМ УШУ НЕЛЕГКО

Стать настоящим монахом, искусно владеющим кунфу, не так-то просто. В настоящее время в монастыре не более 90 таких людей. Большинство из них пришли в монастырь лишь с целью овладеть настоящим шаолиньским кунфу. Предводитель отряда монахов Ши Яньчан поведал нам много интересного:

- Чтобы стать монахом-мастером, нужно преодолеть немало преград. После того, как ты подашь прошение об учебе, учитель совершает первую проверку. Если ты ему подойдешь, то поступаешь в подготовительную группу, где тебе предстоит пройти много тяжелых испытаний. Учитель может вообще не обучать тебя искусству ведения боя, лишь поручает выполнять разную монотонную работу, при этом наблюдая за твоим терпением. Для будущего монаха самым важным являются его моральные качества. Чтобы проверить их, требуется несколько месяцев тщательных наблюдений плюс самая внимательная проверка личности внутри и за пределами монастыря. Если кандидатура подходит, то необходимо зарегистрироваться в Обществе буддистов, и твое личное дело должно быть заложено в компьютерную базу данных. Вот только тогда ты официально становишься монахом Шаолиня.

Рядом стоял Яньбинь, открытый и жизнерадостный молодой монах.

- Я уже побывал в 40 странах. Недавно к нам в монастырь приезжал российский президент Путин, я тоже выступал перед ним, - с гордостью сказал он.

Мы поинтересовались его жизнью, и он еще более оживился.

-  Родители привели меня в монастырь,   когда   мне   исполнилось двенадцать лет. Как видите, в обители я уже целых десять лет. Мне здесь нравится.

От него мы узнали о монастырском режиме дня. В пять тридцать подъем, полтора часа на разминку, тренировки, затем завтрак, после завтрака утренние занятия, один - два часа идут уроки по обязательным предметам - естествознанию, китайскому языку, математике и другим. После уроков снова тренировки, затем обед, сонный час. После обеда все повторяется и в 21:00 тушат свет, отбой.

- Какая система физической подготовки? - переспросил монах Ши Яньчан. - Постоянные тяжелые тренировки и в жару, и в стужу. Одно движение порой приходится отрабатывать не менее часа, то есть на всем протяжении горения палочки благовоний. Берем силой воли. Одним словом, если желаешь овладеть шаолиньским кунфу, то нужно быть готовым перенести любые трудности.

Монах привел пример с упражнением «железная голова». Для начала необходимо предварительно мягкой тканью обвязать голову в несколько слоев, поверх добавить еще два слоя жестяного листа и только тогда можешь в буквальном смысле слова бить головой о стену, и так по многу раз в день. Со временем удары головой постепенно становятся все сильнее и сильнее, число ударов также возрастает. За год такой тренировки получаешь лишь первоначальные результаты. А чтобы добиться того, чтобы при ударах незащищенной головой не было боли, уйдет по крайней мере от трех до пяти лет.

На вопрос, действительно ли монахи могут взлетать на крыши и карабкаться по стенам домов, ответил Яньбинь.
-  Это преувеличение! - усмехнулся он. - Хотя..., может, это я еще не достиг таких вершин? На мой взгляд, шаолиньское кунфу действительно очень сильно, однако не настолько фантастично, как о нем говорят. В отличие от других школ, которые    строго    придерживаются только своих приемов, Шаолинь перенимает и многое лучшее у других школ. И то, что пишут в книгах о монахах, взлетающих на крыши и карабкающихся по стенам, конечно, и не совсем правдоподобно, но с помощью некоторых приспособлений совершать похожие «взлеты» и «перелеты» вполне возможно.

ВСЕ В МИРЕ ПРЕДНАЧЕРТАНО СУДЬБОЙ

Глядя на распустившиеся цветы, монах Ши Яньцзин взволнованно продекламировал:

- Все в мире нашем предначертано судьбой!

Объяснил, что сегодня уже два раза приходил сюда, в Лес пагод, и не видел этих желтых цветов, они распустились только что, а это хорошее предзнаменование, пришедшее от Будды.

Лес пагод - кладбище с целым ансамблем старинных пагодных строений, находится в 250 метрах к западу от монастыря. Здесь похоронены монахи Шаолиня многих поколений. Молодой же монах по поручению наставника пришел нас провести к этой достопримечательности. Настроение его приподнятое, ведь через несколько дней он уезжает на стажировку в Ханчжоуский монастырь Линъинь.

-   Это   равносильно   поступлению в вуз, там я буду учиться четыре года, - не мог скрыть радости молодой монах.
Он не шел, а словно летел на крыльях.

-  Яньцзин, почему именно Вас послали учиться? Вы хорошо проявили себя? - невольно спросила я.

-  Мы сдаем экзамены по целому ряду предметов,- ответил он. -По китайскому языку, математике, естествознанию, английскому языку, буддизму. Я хорошо успеваю по всем.

- Ну, а после учебы Ваша жизнь изменится?

-   Конечно,   изменится.   Я   еще глубже постигну суть учения.

- После стажировки вернетесь в Шаолинь?
- Сейчас я еще не знаю.

- Яньцзинь, а откуда Вы родом? Сколько Вам лет ?

Монах сразу задержал шаг, сложил перед грудью вместе ладони и торопливо ответил:

-  Монаха не спрашивают о его родине и его возрасте. В монастыре строгие порядки, - объяснил он.

Ежедневно у монахов есть утренние и вечерние занятия. Утренний урок начинается в 5 часов, а вечерний - в 16:30. Опоздавший на урок наказывается: провинившийся должен стоять на коленях в течение горения одной лучины благовоний, то есть не менее часа. На утренних и вечерних уроках монахи овладевают первыми азами теории кунфу, куда входит и чтение мантр на санскрите. Чтобы выучить наизусть такое заклинание, нужно изрядно попотеть как минимум 3-7 дней.

К 10 часам Яньцзин должен был поспеть на проповедь. Он проводил нас до Леса пагод и поспешил распрощаться со словами:

- Сегодня читает проповедь учитель из Сингапура. Монастырь Шаолинь ежегодно приглашает известных учителей для чтения проповеди, что содействует расширению контактов между буддийскими кругами. Бегу, послушаю, пойдет на пользу, - монах сложил вместе ладони и откланялся.

В 16.30 мы направились в большой зал на урок. Около 30 монахов, кто стоя, кто на коленях, читали мантры. В дверях толпились любопытные туристы, но их присутствие, по-видимому, нисколько не беспокоило погрузившихся в свой внутренний мир монахов. Во втором ряду я увидела Яньцзина, хотела помахать ему рукой, но он не обратил на нас ни малейшего внимания, словно не знал нас вовсе.

МЫ ТАКИЕ, КАК ВЫ

В монастыре Шаолинь действует водопровод, и монахам уже нет надобности носить воду ведрами, что было для них традиционной утренней зарядкой. Но многие не оставляют эту привычку и бегут в горы, чтобы поразмяться, потренировать ноги: пять минут бегом вверх по склону, пять минут обратно, и так не менее часа. В 7.00 - время завтрака, на который подается жидкая каша, пампушки с соленьями. Обед не обходится без рисовой каши и овощей с перцем. Ужин мало отличается от обеда, но на ужин приходят не все, многие держатся правила «после обеда не принимать пищу», что тоже является одной из буддийских практик. В конце столовой стоит стол - место, предназначенное наставнику монастыря, а по двум сторонам перпендикулярно от него тянутся длинные столы для монахов. Во время еды нужно строго придерживаться трех правил: не разговаривать, не чавкать, не стучать палочками по тарелке, одним словом, соблюдать полную тишину.

В 8 часов утра монастырь открывает ворота и встречает гостей. Монахи приступают к своим делам. Уборку помещений, работу на кухне теперь выполняют люди, нанимаемые извне. Монахи же, учатся, проводят время в медитации и тренировках. Наставники обращают строгое внимание как на учебу, так и на тренировки. Ушу - ежедневное занятие монахов. Одни отрабатывают движения с палкой, другие - с мечами. А вот один монах упражняется с каким-то странным крюком на колючей рамке с острыми концами по четырем углам. Этим орудием очень легко поранить руку, и хотя острые концы перевязаны белой материей, но и на ней уже есть пятна крови.

Не думайте, что жители монастыря совсем оторваны от мира. В классной комнате установлен телевизор, и монахи часто собираются вместе, чтобы посмотреть что-нибудь интересное. На это отводится время - обычно два-три раза в неделю по часу. В монастыре имеется читальный зал, где можно прочитать свежие газеты, а также посмотреть по центральному телевидению новости дня.

А вне монастыря шумит, бежит, переливается огоньками соблазнов жизнь, и его высокие стены не в силах оградить от нее. В Шаолине немало молодых монахов и юных послушников. На наш вопрос, могут ли они в любое время пить сладкие напитки и, проголодавшись, что-нибудь перекусить, кто-то ответил:

- Перекусить в любое время можем чем угодно, кроме мяса. Что же касается нашей обычной еды, то мы не едим ничего жирного. Уже привыкли, на здоровье не жалуемся. Жизнь монахов однообразна, мыслим мы проще, не гонимся за материальными благами, гонимся, пожалуй, только за мудростью.

Другой монах добавил:

-  Ежедневно каждому полагается одна бутылка молока. Хотя пища наша и постная, но питательных веществ достаточно. Болезнь-то берет именно тех, кто любит мясо.

Из беседы с монахами я узнала, что каждый месяц они получают что-то вроде зарплаты в размере 200 юаней, в неделю у них один выходной день, а раз в три года они могут навестить своих родителей.

Как только я вошла в комнату, где жил Яньда, мое внимание привлек книжный шкаф, заполненный книгами. На столе стоял изящный чайный прибор. Готовясь к беседе с нами, монах включил музыку. По комнате разлились нежные звуки фортепиано. Яньда церемонно вручил нам свою визитку. Я скользнула глазами - «секретарь монастыря Шаолинь», «главный помощник наставника монастыря Шаолинь», «помощник директора правления компании по развитию дел монастыря Шаолинь» - титулов предостаточно. Не успели обмолвиться несколькими словами, как зашумел чайник. Монах начал заваривать для нас чай.

- Чаепитие - тонкое искусство, -как бы между прочим заметил монах. - На встрече Путина с учителем Ши Юнсином я стоял рядом и заваривал им чай.

Заваренный им напиток и впрямь оказался восхитителен.

-  Многие думают, - повел беседу Яньда, - монахи только и знают, что читать молитвы, сидеть в созерцании, что ничего вне своего мира  они не видят и не слышат. Это не так. Мы такие же обычные люди, как и вы, люди со своими интересами и вкусами, не отстающие от всего нового. Кое-кто удивляется: как это у монаха есть мобильник, компьютер, машина? Да еще изучает английский? В нашем же понимании, машина - всего лишь более удобное и быстрое средство передвижения. Мобильник и компьютер - связь с миром. Что же касается английского языка, то мы тем более должны его изучать, чем быстрее развивается общество. Без универсального средства общения мы будем отброшены за борт. Мы не хотим быть оторванными от мира.
- По должности иногда приходится связываться с дипломатами иностранных государств. Тут уж, конечно, нужен английский. У меня есть и несколько личных друзей вне монастыря, и мы обычно разговариваем по интернету и ведем переписку по e-mail. Очень удобно! Вы уже заметили в моей комнате современную электронику - компьютер, телевизор, DVD. Так что мы не такие отсталые, как думают люди.

СВОБОДА ДЕЙСТВИЙ

В Шаолине до сих пор сохранились устои управления, чем-то схожие с семейно-родовыми. Настоятель монастыря играет роль вождя. Ниже действуют «четыре руководящих класса» и «8 исполнителей». «Четыре руководящих класса» образуют «штаб глав монастыря». Раньше насчитывалось свыше 80 исполнителей, и обязанности распределялись между ними довольно четко - носить воду, подметать двор, убирать храмовые залы, зажигать огонь и даже открывать ворота.

Относительно поступления в монастырь или ухода из него, как говорит настоятель Ши Юнсин, проводится политика свободы выбора. Все, кто имеет здоровое тело и истинную веру, может постричься в монахи. Покинуть монастырь тоже можно по своему желанию.

В 1996 году монахи Ши Яньбао и Ши Яньху покинули монастырь и благодаря своему высокому уровню мастерства ушу посвятили себя в первое время миру кино. За четыре года они заработали 500 тысяч юаней и отправились на юг, в Шэ-ньчжэнь, где занялись коммерцией. Еще спустя 6 лет, то есть сегодня, они создали свою корпорацию «Тяньцзицюань» с уставным капиталом чуть ли не 200 млн. юаней, куда привлекли группу видных специа­листов страны по квантовой механике в области медицины, благодаря чему произвели лучшую в Китае квантовую лечебную аппаратуру.

- Когда мы приехали в Шэнь-чжэнь, - объяснил Ши Яньбао, - в компании было всего 12 сотрудников, а сегодня общее число их достигло более 4300 человек. Мы выбрали область медицины именно для того, чтобы осуществить нашу многолетнюю мечту с тех времен, когда мы были монахами, - спасение страждущих.

Так что, шаолиньское братство остается верным пути и за стенами обители.