Мастер в традиции Шаолиня

Марина Богданова /журнал "Ваша Светлость", декабрь 2008г./

Когда ты в каждой грани своего бытия ищешь и находишь то, что должно звучать, как твое, и как не просто твое, а созвучное с божественным, вот тогда это боевое искусство. (Вячеслав Рогов)

В контексте нашего издания мы рассматриваем различные пути совершенствования и развития человека, помогающие позна­вать мир и создавать нашу жизнь на новом качественном уровне. Вячеслав Рогов - мас­тер цигун, тайчи и кунфу, личный ученик Настоятеля Шаолиньского монастыря Мастера Ши Юнсина, буддийское имя Ши Янвэй. Целостный гармоничный подход Вячеслава к развитию человека, воспитанию себя и других созвучен и близок редакции журнала. И мы с радостью предоставляем читателям возможность познакомиться с этим замечательным человеком.

Вячеслав, традиционный  вопрос:  как начался твой путь в боевых искусствах?

Как  и  многие,   я  начал   заниматься  в детстве. В те годы по рукам ходили перефотографированные книжечки о боевых искусствах. Мой первый хороший Учитель владел стилем Сито-рю. Сначала, когда каратэ было под запретом, мы ходили тренироваться в лес. Яркое воспомина­ние: до леса от дома было километров 8-10, и я бегал вслед за велосипедом, на котором ехал мой более старший и более опытный в каратэ товарищ. Там было интересно и весело: если кто-то проходил мимо, все по команде начинали отжиматься. Люди проходили, и мы снова продолжали тренировку, «окучивая» деревья, ну и друг друга, конечно. Позже занимались уже в зале. Иногда на новичках приходили отработать свою технику те, кто занимался уже давно и реально, не в шутку применяя своё «искусство» на улице. О результатах таких спаррингов догадаться не трудно и, что самое главное, тогда считалось это вполне естественным способом обучения. Сегодня это уже редкость, но иногда встречается и такой подход к делу.

С тех самых времен я понял, что боевое искусство в том виде, как оно есть в России, не совсем корректно по отноше­нию к физическому телу и исполняет не ту роль. Я помню самые первые соревно­вания, когда участникам разбивали носы и не только. А судьями были такие же малоопытные в деле судейства ребята. Поединки зачастую не останавливались и длились «до крови», чтобы было более зрелищно, случались и переломы, при­чем достаточно серьезные. Хлопцы были молодые, естественно, у многих и у меня в том числе, присутствовал страх, не хотелось оказаться в такой же роли. И потом, работать «на больничку», как тогда гово­рили, было очень реально.

Однажды к нам на занятие пришел инструктор, который предложил заниматься в Центре психофизического совершенствования «Единение». От него мы впервые услышали новое для нас слово «духовность». В девяностых годах появилось много людей, занимающихся параномальными явлениями, впервые прозвучало понятие психофизика, то есть то, что лежит за гранью физического тела. Читая в книгах о сверхестественном, на тренировках мы этого ничего не видели, не ощущали. Занимались только на уровне тела, т.е. голой «прикладухой».

Я помню, что сначала нам было очень сложно заниматься «по-новому». Начали рисовать, заниматься непривычными для нас творческими, развивающими, интеллектуальными размышлениями, начиная с того, зачем человек пришел в этот мир, зачем ты живешь? Такие простые, казалось бы, вопросы, но очень сложные для ответа. И надо было не просто размышлять, но что-то говорить, читать литературу, как-то расширять свой кругозор. В юношеском возрасте, когда до этого только «мешки окучивали» и друг друга, нам было непривычно и сложно это понять. Нужно было перенастраиваться. Я даже бросал два раза заниматься, но старшие товарищи уговорили остаться и продолжать эти занятия. И я очень благодарен им за то, что мне тогда не дали уйти. Потом, когда уже сам «втек», понял, что именно здесь есть суть, и когда через эту суть стал переосознавать, что такое есть боевые искусства, тогда у меня начался новый виток в развитии. И новый виток этот вел к корням изучения традиции - откуда что произошло. С этого времени    я  стал перестраивать  свои занятия, благодаря Учителю, у которого занимался уже в Москве. Он показывал боевые искусства с необычной для меня стороны, когда пропадает всякое желание бить и не понятно, как вообще можно ударить, когда перед тобой стоит человек. Он такое воздействие оказывал, что просто внутри все обрывалось. Вот ты настраиваешься, чтобы ударить, знаешь, как это сделать, умеешь и твое тело готово, но ты не можешь этого сделать! И тогда я понял, что в этом как раз и есть суть. Но сначала нужно выстроить структуру своего тела определенным образом, его энергетику. Слово энергетика в то время было чем-то запредельным. Это сейчас многим кажет­ся легко и понятно, все налево и напра­во говорят: энергетика, энергетическое тело. Но на самом деле, как я пони­маю, их уровень понимания еще очень далек от истинного. Потому что, чтобы заниматься энергетикой, нужно сначала совершить очень большое и качественное преобразование, создавая себя заново, и при этом осознать все, что ты сделал с собой, ощутить, каково твое воздействие на окружающий мир в результате этого изменения. И только после этого дойти до того, как людей надо учить, чему, что с тобой происходит в этот момент, какова она, эта взаимосвязь окружающего мира и тебя на самом деле, т.е. проекция тебя на окружающий мир и обратно. Казалось бы, боевого искусства здесь нет. Но, когда начинаешь изучать корни, то узнаешь, что мастера в древности как раз именно этим и занимались. Внешне это выгляде­ло примерно так: мастер боевых искусств занимается каллиграфией, рисует, сочи­няет стихи, танцует, соблюдает этикет и вежливое отношение ко всему, что его окружает: противоположный пол, лан­дшафт. Он создает что-то сам! И только маленькая часть всего этого - это его уме­ние применять технику рук, ног или ору­жия. И при этом он не только не выпячи­вает всем напоказ эту сторону, но, наобо­рот, делает её практически незаметной. И только тогда он становится настоящим мастером.

И я себя спросил, а кто у нас сейчас, здесь в России мастер? А у нас, оказывается, иной «мастер» может себе позволить ругаться матом, выпивать после тренировки, курить во время тренировки, может оскорбить рядом находящегося человека, проявить агрессию по отношению к чему-то или к кому-то, после пикника может оставить не убранное место и т.д. И ты понимаешь, что от мастерства здесь мало чего есть, разве что, умение махать руками и ногами. А ведь во время занятий люди, которые приходят к нему учиться, перенимают от него то, чем он является сам, внутреннюю суть так называемого «мастера» со всем «букетом» имеющегося негатива. И когда ученики выходят из зала, они хотят все это применить в жизни. Когда я жизнь свою переоценивал, то вспоминал свое состояние, какими мы выходили из зала после занятий каратэ, потренировавшись три часа: все мысли были направлены на то, где бы сейчас применить, попробовать, ощутить то, чему ты сейчас научился! А это - диссонанс с окружающим миром. И, как правило, такие ситуации находились. Самое интересное то, что не всегда силы подводили того, кто слабее тебя, на ком можно потренироваться, иногда слабенького, а иногда и кого-то посильнее. И вот ты уже с шишками и синяками. А некоторых ребята ломались, не понимая, почему в жизни стали происходить такие катаклизмы. На тех, кто постарше, воздействие оказывалось чуть по-другому: рушилась или в принципе не заводилась семья, или всё отражалось на детях. Человек в зале позанимался, проявил агрессию на кого-нибудь, а заболел его ребенок. И он не понимает, почему такое происходит!?

С тех пор, как я осознал эти процессы, стал заниматься по-другому. И еще один важный момент. Когда активно начинаешь заниматься боевыми искусствами в том виде, что я подразумеваю под этим понятием, то многое начинает приобретать другой расклад, другой порядок: меняется сам образ жизни, пересекаются в твоей жизни для многих непересекаемые вещи, появляется время на многое, как будто ниоткуда.

Но до этого нужно дорасти, чтобы понять, насколько все это связано…

Дорасти самому мало, так говорит мой Учитель. Как только ты приобрета­ешь истинное знание, его ценность, ты не можешь его держать в себе. Ту цен­ность, которую осознал, ты должен нести тем, кто находится рядом с тобой. В этом и заключается принцип. Желание удержать    знание,  сохранить,  накопить — они к хорошему результату не приводят, через какое-то время происходит стресс: накапливал, набирал, а отдачи не было, и потом все это отражается в очень тонком месте на физическом теле: либо какой-то орган страдает, либо в какой-либо жизненной ситуации происходит дисгармония. Все это происходит неожиданно по уровню накопленной и именно желаемой сохранить силы. В древности считалось, что мастер должен быть открытым проводником Сил в мир. Чем больше он открыт, тем сила свободнее через него протекает в окружающий мир. И когда такое происходит с мастером, через него силы свободно текут, то он получает возможность ими управлять. Это знание очень хорошо проявляется в тайчи (тайцзицюань): течение энергии свободное, тело расслаблено. В какой-то момент ты можешь сконцентрировать и перенаправить поток туда, куда тебе нужно. Важно, какой поток направляешь, чем ты его окрашиваешь. Эта особенность характерна для этики, для внутреннего состояния человека. То есть, если он бывает агрессивен, жаден — целый набор негативных качеств, то его энергетика окрашивается этими эмоциональными состояниями, и, в результате, она приобретает разрушительные свойства для окружающего мира. А если она такая для окружающего мира, то по обратному каналу к тебе прилетают соответствующие энергии. В разных учениях этот процесс называют по-разному, но суть одна: открыл канал на жадность, агрессию - жди возврата, и не факт, что в таком же объеме, а, как правило, больше. Как говорят на востоке мудрые люди: а кто тебе мешает в мир проводить радость, добро, эмоцию позитива? Делай это! Поэтому надо создавать себя, создавать структуру: что ты излучаешь в окружающий мир. Физика тела тоже имеет значение, но это не главное. В древности на первом месте стояла этика: сначала изучалась этика, а потом владение физическим телом. Если человек шел к чему-то большему, он брал учеников и продолжал развиваться дальше. Учеников нужно брать еще и потому, что они тебя всегда будут толкать вперед. Ты не можешь остановиться, ты вынужден проецироваться на них, а значит должен приобретать новые качества для себя. Только так работает эта система. По-настоящему работает.

Что мы в Москве имеем? Набрал мастер двадцать учеников. Занятия, как правило, проходят три раза в неделю, и ученики перестают заниматься дома сами! Какой смысл заниматься дома, когда ты на следующий день пойдешь заниматься к мастеру и там, на занятиях, получишь все то, что хочешь получить. Если первый год еще есть потуги какие-то сделать домашнее задание, то со второго года все такие великие становятся, что дома заниматься перестают. И начинается такая замкнутость круга, как я это называю.

Происходит следующее: ученики перестают заниматься дома, т.е. ставить себе реперные точки и их достигать, а учителю тоже становится комфортно: группа есть, в его поле всем комфортно и так, что еще надо? Ученики престают расти и толкать учителя вперёд, учитель перестает расти, потому что этих учеников начинает все устраивать. В конечном итоге, через какое-то время все разваливается, и  школа перестает существовать.

Поэтому мы делаем минимум - одно занятие в неделю. Человек, которому по-настоящему надо, будет заниматься дома. Пусть   на  начальном   этапе   он   один  раз всего позанимается. Придет время, когда сам поймет, что это надо ему по-настоящему, и вот тогда он будет заниматься больше. Особенно это касается практик тайцзицюань и цигун.

Это же три разных занятия, три раз­ных вида тренировки: когда занимаешь­ся сам, когда занимаешься в группе как ученик, и когда ведешь занятия в качестве тренера.

Конечно, и они должны все быть! Но, получается, что и этого мало! Мы взяли за основу своей программы психофизическую подготовительную систему, как это делают в Шаолиньском монастыре и адаптировали её для людей - европейцев. Прежде всего, формируется девять основных человеческих качеств: уважение, настойчивость, смелость, ответственность, решительность, сознательность, достоинство, доблесть, честь. Чтобы познать каждое, нужно еще, как минимум, три качества наработать. Это главное. Например, первое качество: Уважение. Чтобы к нему   "прийти"     последовательно   нарабатывают Открытость, Искренность и Внимательность. Все три качества дают возможность наработать Уважение. Второе качество - Настойчивость нарабатывается через Спокойствие, Уверенность и Целеустремлённость. Третье - Смелость - через Собранность, Бдительность и Адекватность. Четвёртое - Ответственность - через Честность, Правдивость, и Порядочность. Пятое - Решительность - через Активность, Предусмотрительность и Целесообразность. Шестое Сознательность, через Чуткость, Лёгкость и Интуитивность. Седьмоё -Достоинство, через Верность, Честность и Благодарность. Восьмое - Доблесть, через Одухотворённость, Мудрость и Всемогущество и Девятое - Честь, через Ярость, Строгость и Справедливость. Для наработки каждого из этих качеств есть определенная методика.

Ты сказал, что мастер боевых искусств обязательно занимался творчеством: кал­лиграфией, рисованием, сочинял стихи. В это заложен не только общеразвивающий, но еще и энергетический смысл?

Конечно! Обязательно надо творчеством заниматься! Через творчество развивается так называемый средний дань тянь - сердечный центр, который и отвечает за энергетические структуры человека. В Китае много солнца, следовательно, энергетики предостаточно и она довольно чистая, земля другая. У нас солнца маловато. И поэтому нам нужно дополнительно развивать этот центр обязательно! Нужно рисовать, сочинять стихи. И все это надо делать на занятиях: пятнадцать минут на тренировке уделить тому, чтобы сочинить стихотворение. Или быстро раздать по листочку бумаги, краски и дать задание что-то нарисовать, что-то выразить. Но проблема в том, что этим не хотят заниматься!

Непонимание среди  учеников?

Да, и что самое главное, среди учителей! Вот с такой мы сталкиваемся парадоксальной ситуацией. Все хотят, чтобы их ученики были совершенными во всех отношениях, а двадцать минут уделить на тренировке, которую ведут, этой методике - не хотят!   Со временем, мы внедрим эту методику как дополнительное образо­вание, и уже написали хорошую програм­му.   Все будет.

И еще нужно, чтобы ученики приобретали способность размышлять. Это основная проблема в общей системе образования в школе - дети перестают размышлять! Им дают готовый шаблон, результат.    Прочитал    произведение,    выучил - пересказал. То есть они пересказывают зачастую уже чью-то выраженную мысль. И когда, например, через СМИ проходит очередная информация, которая деградирующе действует на личность ученика, они не способны ей ни сопротивляться, ни осознать, ни противостоять. У них воля умирает. Всё чему их научили - получить удовольствие, а это значит, удавить волю, не способность ничего чувствовать, ощущать, видеть, соизмерять. Принимать - не принимать, где та грань? Мы на занятиях через беседы учим детей размышлять самостоятельно.

Радует, что есть люди, которые занимаются с детьми на таком уровне. Вы с какого возраста берете детей заниматься?

Было бы своё помещение у Центра, мы бы, как в монастыре, брали детей с 4-6 лет. Но пока своего помещения нет, мы имеем то, что имеем. Но руки не опускаем, в этом нет смысла, делаем все, что можем. Благое дело - его не надо делать ни для кого. Его просто надо делать и не ждать от этого никаких наград и почестей. Это очень древние мудрости. Как только об этом стал думать - считай, что перестал учиться.

Канал закрывается…

Да, канал закрывается. Ты не знаешь, что тебе на следующем занятии давать, потому что бог с тобой перестает говорить. Ты его не слышишь! А раз ты бога не слышишь, о чем тогда может идти речь? Инструктор, который ведет занятие, должен слышать бога. Неважно, как это называть. И в твоем зале это должно витать, и ученики это хорошо чувствуют!

Нами созданы молодежная организация спортивно-патриотического воспитания «Рать» и Шаолиньский центр. Все программы, о которых мы здесь говорим, уже написаны. Директора школ, образно говоря, выстроились в очередь за нашими инструкторами, чтобы они пришли в школы и там занимались с детьми. При этом, у всех наших старших инструкторов есть основная работа. В рамках нашей концепции инструктора за счет ведения групп существовать не должны, эти занятия остаются на уровне хобби, где ты вкладываешь свое сердце и самого себя. Как только этим начал постоянно жить и зарабатывать, ты превратился в коммерсанта, только в боевых искусствах.

Так что философия наших занятий - создать внутренние структуры, научиться ощущать, как ты проецируешься на окружающий мир: позитив из тебя в окружающий мир льется или что-то другое, получать из него по обратному потенциалу вложенного принимаемое, заниматься воспитанием тех, кто идет за тобой. А учиться хорошо махать руками и ногами - это тоже все есть. Для этого у нас есть монастырь, для этого в нашем центре есть монах - Усэн Шаолиньского монастыря Мастер Ши Янбин, он уже четвертый год здесь в России ведет занятия. На лето он уезжает в монастырь зарядиться, как батареечка на солнышке, а на зиму приезжает и ведет занятия. Ему не просто, он изучает русский язык, чтобы, практикуя цигун, объяснять ученикам про меридианы и точки. С этого года у нас разработана новая программа, где на одном занятии он будет давать каллиграфию, цигун и тайцзицюань. Этот человек в монастыре тоже прошел непростой путь. Начинал он по ветви, которая занимается кунфу, а сейчас учится по второй ветви. В монастыре такой порядок обучения: одна ветвь - практика буддизма через молитвы, обряды и медитации и немного боевого искусства, а вторая ветвь - бойцы, боевые искусства, хотя они тоже изучают, как нужно молиться, участвовать в ритуалах и т.д. Когда считается, что монах на своей ветви уже достиг чего-то, у него выросло осознавание, то он «добирает» по второй ветви. И только тогда его считают Мастером. Наш монах как раз находится на этом пути. Для нас это тоже очень важно. Всегда важно, какой человек рядом с тобой. Это значит, что он проецируется на тебя тем, что он есть. Поэтому в нашем Центре все инструкторы не курят, не пьют, матом не ругаются, мясо, рыбу, птицу не едят, соблюдая обеты. Мы еще не едим убиенной пищи и по другим причинам - у нее совершенно иная энергетика - мёртвая. Мир мертвых - зачем он нужен нашему живому физическому телу? Есть и еще много разных нюансов.

Например, как правило, все должны обзавестись семьей, иметь детей, а иначе как ты будешь заниматься с людьми, если ты не познал и эту важную сторону жизни? Вот так мы готовим своих инструкторов. Процесс этот не быстрый, никаких регалий мы не вешаем. Считаем, что вокруг инструктора создается такое поле, к которому и так люди притягиваются. Конечно, рекламу надо давать, чтобы люди знали, где мы находимся. Не без этого.

А кем был создан ваш центр?

Центр был создан моим Учителем Барановым Владимиром Васильевичем и Настоятелем Суншаньского Шаолиньского монастыря Мастером Ши Юнсином. В 2009 году ему будет десять лет.

Благодаря моему Учителю мы получили возможность пригласить в Москву духовное лицо такого высокого ранга. В то время это было очень сложно. Настоятель приезжал в Москву в 1999 году. Мы устраивали ему целый ряд важных встреч, сделали пресс конференцию с участием многих мастеров боевых искусств России. Потом несколько лет меня Учитель возил в монастырь. Какое-то время там я учился, и через два года Настоятель, по просьбе моего Учителя Владимира Васильевича, взял меня в личные ученики.

Наверное, это редкий случай, чтобы Настоятель монастыря взял ученика-иностранца?

Насколько редкий, могу сказать: у него всего четыре ученика-иностранца, из русских - я один. Монахам определенного уровня разрешается брать в ученики людей из других стран. Но это, всё таки, простым монахам. Я видел выражение лиц японцев (они в тот день как раз были в монастыре на приёме у Настоятеля), которые очень много средств вложили в Шаолиньский монастырь, и когда они узнали, что Настоятель взял в ученики какого-то русского, им это было не понятно…

В   2008   году  мы   возили   в   монастырь двух наших инструкторов, они прошли обряд посвящения, стали учениками и получили свои буддийские имена и паспорта.

Никогда не видела буддийский паспорт. Можно посмотреть?

Да, он как раз у меня с собой. Я вчера ездил в посольство, и привозил на встречу со своим Учителем чиновника из министерства культуры Китая. Разговаривали, в том числе, и об очередных приезжающих в Россию на выступления, так называемых монахах, которые здесь представляются, как монахи Шаолиньского монастыря: что с этим делать и когда же это безобразие прекратится.

Можете немножко приоткрыть завесу: как проводится обучение в Шаолиньском монастыре?

Там обучение своеобразное, некоторые не понимают, что такое учиться по-настоящему. Это же сакральная вещь - обучение. Самое главное - тебе надо настраиваться на Учителя, чтобы ощущать, что он тебе хочет сказать и передать. А для многих наших учеников процесс обучения выглядит так: ты пришел, тебе что-то показали, «пнули», ты что-то понял, не понял, повторил, пошел дальше. А на самом деле, обучение может быть совершенно иным! А этого не понимают. Спрашивают - ты как часто в Шаолине бываешь? - Ну раз в год получается, и слава богу - Ну…, какой же ты ученик… Вот мы в Шаолинь тоже ездили!

Ну хорошо, ездили. Кто против? Это же хорошо!

Про обучение в Шаолиньском монастыре говорят многие. И многие ездят заниматься со своими тренерами, экскурсии туда возят. А потом гордо говорят: вот, я был в Шаолине! А с другой стороны, раз так просто стало туда съездить, у многих в глазах спал некий волшебный ареол таинственности. Вячеслав, расскажите, как все происходит на самом деле. Там, видимо, какая-то часть монастыря туристическая, какая-то закрытая?

Конечно! Вопрос в другом. Я не один раз уже веду эту полемику. Многие считают, что, для того, чтобы сохранился «дух Шаолиня», монастырь должен оставаться таким же, как в древности, а монахи - вести старый образ жизни, ходить в «рваных лаптях», есть непонятно как, быть удалены от цивилизации. И вот тогда мы, цивилизованные, хорошо живущие и кушающие с сервированного стола, будем туда приезжать, учиться мудрости, смотреть на эти пещеры, на монахов, которые живут в впроголодь и ничего не имеют. Откуда такое желание у людей? Разве плохо, что монастырь, наконец-то, нашел средства и возможности отстроиться заново, что появилась возможность приглашать людей, которые хотят заниматься? Всем хотелось, чтобы там оставались развалины! Земля, где стоит монастырь, не поменялась. Святость земли не меняется, она сохраняется сердцами людей. А для этого надо поговорить с монахами, пожить с ними, ощутить, какие они. А то, какие постройки здесь поставили и насколько они большие… Какая разница? Наоборот, хорошо! Чем больше людей туда приезжает, тем больше сила этого места растет, конечно, если люди туда приезжают с чистым хорошим намерением. Это как приехать к чистому озеру. Если туда приезжаешь и оставляешь после себя грязь, через какое-то время озеро мутнеет, в нем перестает жить рыба. В конечном итоге, Вы сами туда больше не приедете! Кроме того, некоторые европейцы не могут жить в таких условиях, как живут монахи. Они хотят жить и рядом, и чтобы у них в душе была горячая вода. Я сам с этим сталкивался: когда стал возить туда первые группы, меня спрашивали - а где горячая вода? Сейчас - пожалуйста, рядом очень хорошая гостиница. Люди довольны. А потом спрашивают, почему это место превратилось в туризм, в туристическое паломничество. Радоваться надо!

А если знания нет… Приведу показательный пример. В 2006 году проводились большие международные соревнования K-star, организаторами по просьбе Настоятеля Шаолиньского монастыря был наш Центр. Я тоже принимал участие в этих соревнованиях в Москве в качестве выступающего. Всего в соревнованиях принимало участие шесть стран. Россию включили, благодаря моему Учителю, как раз шестой страной. Нас попросили провести отборочные соревнования здесь, в Москве. Первые места заняли спортсмены-международники   очень   высокого уровня. Естественно, тела у них были хорошо подготовлены. Мы помогали им советом - поставить номера, где надо было проявить творчество. Я, как руководитель группы, возил победителей в Китай. Так вот, они как раз были четко уверены, что в Китае в монастыре вообще ничего нет. Когда Настоятель нас встретил, когда он дал монахов, чтобы занимались с ребятами, когда они ощутили, что такое тренировки с монахами - вот тогда они всё поняли сами! Нас привели в «подземелье», в зал медитаций, где занимаются монахи. Там мы полностью выполнили обряд, а это больше двух часов, причем, многие не выдерживали - просто сидеть и молиться, их монахи стучали палками по спине, чтобы не засыпали.. И после того, как все закончилось, их слова были - вот сейчас мы поняли, что такое монастырь и есть ли в нем что-нибудь. А наверху в это время продолжались экскурсии: вдоль одной стенки провели, по другой вывели. Были в монастыре? Были. Что видели? Всё!? Ну, монахи там ходят, никто ничем не занимается. Извините, монахи занимаются не тогда, когда туристы там. И двор занятий находится не на территории экскурсионной зоны. Сейчас там отстроили прекрасный комплекс. Мы, когда приезжаем, либо занимаемся с монахами в их дворике, либо идем за монастырь повыше в горы, там есть площадка, где монахи сами занимаются. Место наполнено силой выше краев. За два часа тренировки так набираешься, что думаешь, как хорошо, что я приехал!

И еще один момент. Многие приезжают туда летом, когда комфортно. Зимой в монастырь мало кто приезжает. А монахи-то не перестают заниматься! И когда у человека спрашиваешь: почему ты считаешь, что там ничего нет? - Ну, я видел, там туристов много. И все? Но ты же, не обладая информацией, выдаешь свое представление о монастыре. Ты же мастер боевых искусств! Почему ты позволяешь себе о ком-то говорить плохо? Это первое. Говорить, не имея информации - это второе. А главное, как и чему ты учишь тогда детей? Чем ты на них проецируешься? И мы понимаем, что если человек позволяет себе так говорить, то его этика близка к нулю. Он может хорошо бить кого-то, иметь великолепный шпагат. Но он не мастер, какой бы пояс он не навесил или дан не присвоил, в традиции не мастер, потому что не знает сути, глубины. Он не может чувствовать места, на котором надо заниматься - земля его не принимает. Он может пройти весь парк вдоль и поперек и не найдет места, чтобы заниматься. Ему будет хорошо на этой полянке, потому что она большая, и на ней хорошо можно попрыгать. А человек, чувствующий традицию, скажет - на этой поляне нельзя заниматься в принципе, энергетика не очень хорошая, потому что на этом месте, например, вчера нехорошее что-то сделали. Вот о чем идет речь. А ты можешь почувствовать это только тогда, когда тело твое свободно пропускает энергии окружающего мира.

Вот чему надо детей учить. А это надо делать со школьной скамьи. И тут, естественно, включается этика семейных взаимоотношений.

К сожалению, наши педагоги не имеют ни знаний, ни опыта, чтобы учить детей на таком уровне…

По одному из образований я психолог и иногда читаю лекции студентам в лицее. И первое, что я говорю, когда меня приглашают - забудьте, на некоторое время, всё чему вас учили. Потому что то, чему учат будущих психологов - это перечитывание старых концепций великих людей, которые не знали современного социума. И к тому же, Вы их, в лучшем случае, прочитали, а то и прослушали, Вы через   себя это знание не пропустили.

О чем вы говорите на таких занятиях с учениками?

Мы говорим о том, что такое семья, какие должны быть взаимоотношения, как строятся эти линии взаимопроникновения друг в друга и как все это отражается на детях.

Вот мальчик и девочка увидели друг друга, понравились по уровню восприятия, зацепились глазками. - Давай будем строить отношения? - Давай.

Вот даже на это «давай» Бог дает кусочек силы, словно шарик такой создается между ними . Силы чего - Любви!

И они оба должны начать строить, увеличивать это шар между собой, чтобы он, в конечном итоге, разросся до такой степени, чтобы принял их обоих в это единое целое.

Они должны создать в будущем единого человека. Это знание существует во всех концепциях, и религиозных в том числе.    А что у нас происходит: «А ты меня не так любишь, как я тебя, а ты не сделал для меня то, что я для тебя сделал». И через такое предъявление претензий они постепенно начинают из этого шарика энергии любви каждый тащить в свою сторону. Кто быстрее урвал, считается более доминирующим. И шарик через какое-то время перестает существовать. Вы этот шар растянули, каждый себе урвал по кусочку, и разбежались. Если десять лет назад семьи распадались через пять-семь лет, то сейчас молодые семьи не выдерживают вместе уже первый год! Потому что весь социум построен на шаблонах: кто главный в семье, кому и что надо делать, подчинённый - начальник. Этике отношений друг с другом, в принципе, вообще нет, никто этому не учит. А важно понимать, что когда двое расстались, то взаимоотношения друг с другом все равно остаются, остаются каналы, по которым энергетика вас все равно держит. Вы ушли друг от друга, а энергетика осталась. Вот она встретила другого человека, который ее больше устраивает - и с предыдущего партнера туда течет жизненная сила, а если не устраивает тот, другой, и она вспоминает прошлого партнера - опять сила утекает.

А когда на момент развода появился общий ребенок, то процессы в принципе по энергетике меняются: в мир приходит человек с новой вселенной, со своим божественным предназначением. Вы разошлись, и думаете, что все так просто? Даже не столь важно, с кем остался ребенок, энергетика никуда не исчезает. И это все нужно научиться строить гармонично!

Взаимоотношения с родителями нужно учиться строить, быт, материальные отношения - всё! Даже приобретение кучи вещей - все это накладывает отпечаток на энергетику физического тела.

Например, монаху в монастыре вы дарите подарок. И он примет этот подарок из уважения к вам, но постарается от него избавиться потом, когда вы этого не увидите: оставит где-нибудь, или кому-то отдаст. Вы думаете, просто так в келье у него почти ничего нет? Для того, чтобы не привязываться к материальному миру, или потому что он обет дал? Он так поступает потому, что моя подаренная шкатулка будет требовать от него часть энергетики на ее существование. Одна шуба требует (условно) пять граммов энергии, две - еще пять, три - уже пятнадцать. Ты можешь этого не знать, не верить в это. Но гардероб, наполненный похожими вещами, будет часть твоей энергетики забирать. А это значит, что нужно пересмотреть свои вещи, которыми вы не пользуетесь, которых у вас чересчур много. Расставаться с вещами тоже необходимо уметь: нужно благодарить вещь, потому что однажды ты ее принял в свой мир. Если вещь просто лежит и ты больше ей не пользуешься - она все равно потребляет твою энергетику. Одним словом, надо поме­нять свой мир полностью!

Вот тогда это настоящее боевое искусство, когда ты в каждой грани своего бытия ищешь и находишь то, что должно звучать в тебе, как твое. Как не просто твое, а созвучное с божественным.

И как ребята воспринимают такое непривычное знание? Ведь этому нигде не учат!

Мне написала ученица одиннадцатого класса: «Вячеслав Михайлович! Вы нам летом рассказывали, как должны строиться взаимоотношения в семье: любовь, мужчина и женщина. У нас в школе новый предмет ввели, семейный. И на первом   занятии нас учили, что Любовь - это химический процесс, начинающийся вследствие реакции на человека противоположного пола, совместимого по ряду признаков! Каково а? Причём этот процесс обязательно конечен и прекращается в течении максимум семи лет и переходит в глубокую зависимость! Убеждали на том же уроке, что Любовь взаимной быть не может, что обязательно один из пары любит, а другой позволяет себя любить! Всё в конечном итоге свелось к обучению, как надо правильно разводиться, чтобы сохранить материальное за собой. Я записывала эту лекцию, хотя мне было неприятно, чтобы вам просто показать». Вот чему учат в школе сегодня! Ну, скажите - разве это не бред «воспалённого сознания» очередного психолога, у которого у самого, очевидно, целый букет проблем и нерешённых семейных вопросов. Кстати, у меня много индивидуальной практики проходит именно с такой категорией людей. Но это так, к слову…

Спрашивают на лекциях: как же нам жить тогда? Но ребята, раз вы попали на эту беседу, значит, Бог вас сюда привел, и вы это все когда-то уже все знали, в принципе. Сейчас я вам просто даю маленький толчок, а Ваше дело - делать выбор. Что такое свобода? Вы думаете, что свобода - это выйти на площадь, заголить штаны и показать кому-то что-то? Делай, что захочу? Нет, свобода - это когда ты делаешь осознанный выбор: совершить тебе гнусность какую или сделать что-то светлое. Если ты не в состоянии сделать такой выбор, то ты не свободен, ты будешь жить по стереотипам навязанных тебе идей и ценностей других людей. Вот и решайте: вам на основе того, что я вам рассказал, дальше что-то делать или нет. Потому что это теперь ваше знание, а я его в вас всего-навсего пробудил. Потому что Бог сводит в одном месте людей, которые звучат в унисон. Ничего просто так не бывает.

Мультфильм “Кунг фу Панда” очень хороший, всем нравится, и взрослым, и детям. Там черепаха говорит «Случайности не случайны». Теперь вы свободны сделать свой выбор: либо вам что-то менять в своей жизни, либо остаться жить, как прежде. Но информация уже заложена в вас, и она будет все время подталкивать: давай, изменяйся! Не будешь изменяться - живи по этой карме, которую сам выбираешь. Жизненные ситуации будут пихать в самые неприятные места: ногу подвернул - не понял, не осознал, что-то еще переломил - не понял, не осознал, пойдут более серьезные ситуации. Каждая новая ситуация тебе говорит: ну когда ж ты осознаешь, что тебе надо поменяться! Вначале дали тебе какую-то мягкую ситуацию - нет, не понял. Чуть более серьезную, чтобы ты задумался. Заболел, таблеток наглотался вместо того, чтобы осознать, что это чистка организма идет, и тебе надо посмотреть, почему все это случилось, провести анализ.

Цигун - это очень многогранное знание. Откуда приходит болезнь, как найти её корни, все это преобразовать, выйти на новый уровень и жить в хорошем светлом потоке. Люди как привыкли жить - белая полоса, черная полоса. Так зигзагами и идут. Светлая - все хорошо, потом бах - черная началась - ой, как все плохо…все, ничего не получается. Буду ждать, пока светлая начнется. Так и гуляют - белая -черная. Эй, дурачок! Кто тебе мешает - выйти на светлую полосу и идти по ней! Ну, зачем ты двигаешься зигзагами? Да, для этого надо работать над собой. Да, нужно излучать в мир позитив, надо заниматься своим телом, надо заниматься с теми, кто тебя слушает. Ну и что? Это и есть жизнь, и она становится в принципе другой! Как только что-то понял, значит, время пришло! Иди, работай! Так, примерно, все это и выглядит. Хорошо!

Действительно хорошо! Как важно, что вы говорите об этом с детьми и учите их жить в хорошем потоке. И как все в нашей жизни связано и перетекает одно в другое. Вот так и мы постепенно вернулись к цигуну и боевым искусствам.

Что касается боевых искусств, цигун, я знаю несколько методик взращивания энергии жизни: те, что в Шаолиньском монастыре дают монахи, и что-то на основании этого построил свое, как систему для европейцев. Есть очень важные тонкости, которые в Китае не любят, и я бы даже сказал, не хотят передавать. В цигун есть несколько этапов освоения мастерства. Первый этап - когда ты на силе мастера начинаешь что-то ощущать, и эти ощущения являются для тебя чем-то новым, потрясающим. На этом этапе ученики часто делают первую ошибку: начинают стремиться к получению того же самого эффекта, каждое новое занятие желая погрузиться в то же самое состояние. Это как маленькая ямка. Вот ты шел по пути: ямка - эффект. Ты в эту ямку наступил и перестаешь оттуда желать выбраться, ты его ждешь, ты его хочешь, а каждый раз погружаешься в эту ямку все глубже и глубже. И для тебя путь дальше просто перестает быть. Я учеников всегда гоняю: ощутил, что земля дышит, что руки стало покалывать или возникает тепло - не нужно стремиться к возбуждению тех же самых ощущений. Многие начинают на этом зацикливаться, расстраиваться, что не получается ощутить повторно, начинают говорить, что либо мастер плохой, чего-то не дорассказал, либо думают, что делают что-то не так. Всё, как только он так подумал - какой там цигун? В ученике подчас начинает играть самомнение: вчера он что-то знал, а сегодня он не может сказать мастеру, что у него не получается. И всё - очередной ступор настал. Он продолжает ходить на занятие, делать вид, что слушает, а мастер уже ушел дальше, и всё, для него учение закончилось. Через какое-то время ученик уходит. И начинает говорить после этого гадости про мастера, который дал ему первое осознавание. И таких случаев в Интернете пруд пруди. От учителя ушел, учитель плохой, потому что не научил меня. А он всего-навсего попал в первую ямку. Они, все эти ямки, очень не заметные, на самом деле.

Есть еще и другие «ямки», это уже процесс второго этапа. Например, как сочетать движение тела с дыханием. Сонастроил свое дыхание с физическим телом (нога вверх - вдох, вниз - выдох), начал получать от этого наслаждение - и опять маленькая ямка. Ты попал в это новое для тебя состояние, и не можешь, условно говоря, на третий этап выйти, когда дыхание не должно тебя вообще в принципе интересовать. Ты ловишь кайф, потому что твое тело в унисон дышит с движением - и все - ступор.
Учитель бьется, бьется, а ученику кайф. Телу приятно, но дальше движения нет, потому что дыхание дальше должно «исчезнуть», раствориться.

Потом должно как бы раствориться физическое тело: ты не должен думать, куда нужно поставить ногу, руку. После этого ты начинаешь чувствовать энергии, они начинают тобой управлять. А что это такое? Фактически, это спонтанный танец, когда ты не думаешь, не строишь заранее, куда двигать руки или ноги.

И вот здесь мы попадаем к корням традиции боевых искусств. Это - прежде всего танец! Все! Все боевое искусство - состояние танца гармонии с природой! Как только ты это понимаешь, все, ты вышел за рамки. А если это танец, значит, ты свободен! Ты можешь чувствовать энергии и танцевать.

А наши ребята, мастера говорят: ты что, с луны свалился? Какой танец? Надо бить, взять конкретно за ворот и второй рукой в нос. На самом деле, каждый выбирает, что ему нужно: если ты в спецслужбе или на вражеской территории находишься, все это нужно уметь делать! Но если ты в Москве живешь и пошел на занятия, чтобы оздоровить своё тело, то у тебя есть шанс научиться и понять.

Мне Учитель один раз показал, что такое боевой танец. Я до сих пор это не забуду. Он так же рассказывал, что одно время было модно вызывать на спарринги несколько человек, владеющих разными боевыми искусствами: «Когда я вошел в состояние танца, то в принципе даже не видел, что делает мое тело. Когда вышел из состояния - все лежат. Хорошо, никого не покалечил». Мастер не должен думать во время боя ни о чем. Он не должен думать, какой прием применить, потому что другой мастер может это «считать». Вокруг нашего тела есть определенное поле, оно либо продавлено, либо выпячено. Продавлено - значит, ты сюда будешь двигать свою руку. Другой человек чувствует это поле, он либо шаг назад сделает, либо тебе поставит ручку или ножку там, где у тебя пусто и т.д. Конечно, это высшая ступень, до нее дойти нелегко, поэтому многие в нее в принципе и не верят.

Вячеслав, ты не просто практикуешь сам, учишься у мастера и занимаешься с учениками, ты же, кроме того, занимаешься исследованиями? Расскажи немножко о своей научной работе.

Да, я работаю над диссертацией на тему: «Динамика ценностных ориентаций занимающихся восточными боевыми искусствами Шаолиньского монастыря». У меня сейчас эксперимент идет, несколько работ идет параллельно.

В завершение разговора, какой ты можешь дать совет занимающимся боевыми и оздоровительными практиками? Что-то важное, о чем нельзя забывать.

Первое, что очень важно - это выбор Учителя. Если есть такая возможность - смотрите, какой этот человек в жизни, какой образ жизни он ведет. Это очень важно. Есть ли у него семья, дети. Как он взаимодействует с женщинами. Например, если он курит, то у него закрыт горловой центр - воздействия слова на окружающий мир. Значит все, что он говорит, не есть истина, он может легко соврать. Если он выпивает, то у него не работает канал действия, то есть канал печени не функционирует по энергетике. Все эти знания сопоставляются, и создается картинка, чему тебя может научить этот человек, чем он на тебя спроецируется - своим нездоровым состоянием или чем-то большим - позитивным? Если тебе надо научиться махать ногами, ты идешь и учишься махать ногами. Но ты должен понимать, что другого тебе этот человек в принципе не может дать. Но, прежде чем выбирать Учителя, сначала нужно поставить себе цель: чего ты хочешь достичь, ради чего ты всё это делаешь. Многие как раз идут именно за тем, чтобы научиться махать руками и ногами и быть крутыми на улице, а значит, к таким Учителям и попадают. Чтобы ребята стали об этом задумываться, с ними в школе нужно разговаривать на эти темы. А таким образованием мало кто, к сожалению, занимается, кроме того, сложность в том, что информации не хватает. Поэтому мой совет «не ложится на почву», а, условно горя, висит пока в воздухе. Мой совет относится, прежде всего, к системам - школам, детским садам, университетам и т.д.. Системы, ау! Давайте будем перестраиваться!

Шаолинь начинается в Петербурге: Мастер кунг фу в Северной столице

Наталья Посашкова /ежедневное интернет-издание Санкт-Петербург.ру/

Еще два-три десятка лет назад волна популярности гонконгских фильмов, повествующих о сильных, смелых и благородных азиатских воинах захлестнула сначала Китай, а затем и весь мир. Большинство детей, по меньшей мере, мальчиков, мечтали стать такими же быстрыми, как Брюс Ли и ловкими, как Джет Ли. На экранах смелые китайские воины, проявляющие невиданные чудеса силы и подвижности, сражаясь голыми руками или используя все мыслимые и немыслимые виды оружия, поражали воображение, молниеносно перемещаясь в пространстве, выполняя головокружительные сальто и периодически перелетая с одной горной вершины на другую по воздуху.

Именно тогда весь мир заговорил о боевом искусстве под названием кунг фу (ушу) и о месте, где оно зародилось. Шаолинь, таинственный монастырь, затерянный в горах Китая, колыбель боевых искусств, обитель монахов-воинов, оттачивавших в маленьком изолированном мире свое боевое мастерство на протяжении полутора тысяч лет. Несмотря на то, что сегодня Шаолинь уже не закрыт от всего мира, налет мистики над этим местом сохраняется.



Век глобализации привнес много нового в традиционный уклад жизни шаолиньских монахов. Сегодня Шаолинь стал одной из главных туристических достопримечательностей Китая. Кроме того, к священной даосской горе Суншань стекаются ученики самых разных национальностей, тянущиеся к знаниям, накопленным монастырем в многовековых физических и духовных практиках. Вокруг монастыря находится более 600 школ ушу, где любого желающего за несколько недель или даже дней посвятят в самые важные тайны шаолиньского боевого искусства. И жизнь обитателей уже не совсем такая, какой была тысячу лет назад — мобильная связь и Интернет прочно вошли в жизнь монастыря. А вид шаолиньского монаха на Дворцовой площади Петербурга или Красной площади Москвы уже никого не удивит.

Один из Мастеров кунг фу, монах 34 поколения монастыря Шаолинь Ши Янбин уже четвертый год живет в Москве. В 2005 году настоятель Суншаньского Шаолиньского монастыря Мастер Ши Юнсин направил Ши Янбина в российский Центр изучения традиционного боевого искусства Шаолиньского монастыря в Москве. С тех пор китайский Мастер делится своими знаниями с российскими учениками, практикующими кунг фу, цигун и тай-чжи чуань.

В минувшие выходные Мастер приехал в петербургский филиал центра, чтобы провести семинар. Хотя Ши Янбин живет в России уже 4 года, в Северной столице он побывал впервые. За один семинарский день Мастер успел провести две тренировки. На вечерней удалось побывать и представителям петербургской прессы. Исполнить комплекс из "стиля тигра" от Мастера оказалось делом непростым — ученикам пришлось изрядно попотеть. Однако упорство дало свои результаты. "То, что они делают — это феноменально! Комплекс такого уровня сложности стандартно практикующий начинает делать через 2 месяца тренировок", - поделился своим мнением глава московского Центра Вячеслав Рогов, по совместительству являющийся учеником "главного кунгфуиста" мира, настоятеля Суньшаньского Шаолинского монастыря Ши Юнсина.
 






После тренировки и перерыва на традиционное чаепитие Мастер рассказал ученикам петербургского Центра об укладе жизни монахов Шаолиня, о духовных практиках, принципах медитации. Основа, на которой строится жизнь монахов — учение Будды, а в эту основу уже вплетаются элементы практики боевых искусств, составляя полную картину жизни монастыря. Сегодня в монастыре жизнь свободнее, чем несколько веков тому назад. Монах волен в своем выборе — провести всю жизнь здесь или часть ее прожить во внешнем мире. Уйдя из Шаолиня на какое-то время, монах всегда может вернуться обратно. Однако, как и раньше, все живущие в монастыре обязаны соблюдать основные запреты: на убийство, на ложь, на потребление убиенной пищи, а также обет безбрачия. Кстати, этих запретов, за исключением последнего, в большинстве своем придерживаются и российские последователи шаолиньских мастеров.



После лекции на Мастера обрушился шквал вопросов от учеников. Участникам семинара интересно было узнать буквально все — начиная от того, в кого перерождаются в следующей жизни шаолиньские монахи, заканчивая тем, как можно девушке попасть на обучение в монастырь. На вопросы Ши Янбин отвечал при помощи переводчика, хотя за годы жизни в России уже освоил немного русский язык.



Как выяснилось по ходу семинара, вместо заявленного одного в Петербург прибыли сразу три Мастера. Проводить тренировку по кунг фу Ши Янбину помогал Вячеслав Рогов. А фотограф, снимавший происходящее гораздо усерднее всех представителей петербургских СМИ, оказался мастером спорта по спортивному ушу, неоднократным чемпионом России и Европы в этом виде спорта, ныне инструктором все того же московского Центра Николаем Юртаевым.






Московские гости с удовольствием рассказывали всем интересующимся о кунг фу, о занятиях в московском Центре, о Китае и жизни в Шаолине. Как оказалось, сегодня те, кто действительно жаждет проникнуться духом богатой шаолиньской истории, может вполне легко попасть в монастырь на пару недель — благодаря связям, налаженным между российским Центром и Шаолинем. Поехать в монастырь уже в июле этого года вместе с группой московских учеников Центра петербуржцам предложил Вячеслав Рогов. Кроме того, пригласил он всех желающих и в летний спортивный лагерь на Азове, в котором уже традиционно проводят август московские кунгфуисты.

Ши Янбин очень доволен своими российскими учениками. Хотя искусство шаолиньских монахов в России начали изучать сравнительно недавно, русские делают большие успехи. "Я не знаю, в чем тут дело, но в России люди вообще очень быстро воспринимают все новое не только в боевых искусствах, но и в других видах спорта. Российские спортсмены очень талантливы, им все легко и быстро дается", - говорит Мастер.



Петербуржцы, желающие проверить лично, прав ли шаолиньский Мастер и попробовать себя в практике кунг фу, цигун или тай-чжи чуань, могут сделать это под руководством руководителя клуба традиционного кунг фу и цигун "Северный Шаолинь" Михаила Проекта. В клубе проходят занятия для детей и взрослых, для начинающих и продолжающих свое обучение. Информацию о клубе, расписании и адресах тренировок можно получить на сайте http://www.nshaolin.ru.

Китайское шаолиньское кунг фу как нельзя лучше опровергает расхожее мнение о том, что боевые искусства — это грубость и "мордобой". Во-первых, единоборство, буквально "выращенное" в среде цзен-буддизма уже априори не может нести в себе жестокости или агрессии. Каждый элемент этого искусства пронизан духовным смыслом, большое внимание уделяется работе с внутренней энергией. В кунг фу боевые искусства и духовная практика неразделимы. Ну а во-вторых, в тренировках нет так называемых "контактных" спаррингов. Учитель разрешает пробовать отрабатывать какие-то элементы искусства "друг на друге" только ученикам, имеющим тренировочный стаж в десяток, а то и не один, лет. Так что те, кто давно хотел научиться драться, как Брюс Ли, но его останавливал страх перед возможными травмами, могут смело идти на тренировку по кунг фу, не боясь синяков и выбитых зубов.

Бесконечное чудо Шаолиня

Наталья Прокопович /журнал "Москва сегодня и завтра", №3 2009г. /

Они могут, упершись
горлом в острие,
согнуть стальное копье.
Перерубить дерево
ребром ладони и пальцами
сорвать с него толстую кору. Размолоть
гранит в песок без видимых усилий...

Им под силу часами висеть в петле, не задыхаясь. В совершенстве овладев «движением гусеницы», лазать по стене с помощью мышц спины. Искусством легких шагов называют они хождение по тончайшим фарфоровым чашечкам. Такие чудеса демонстрируют китайские монахи, великие мастера Шаолиня, владеющие практиками кунфу, цигун и тай-чжи.
Овладеть этими духовными и физическими дисциплинами можно и в Москве, в Центре изучения традиционного боевого искусства Шаолиньского монастыря - единственном в России официальном представительстве Шаолиня. С выходом на экраны в 1982 году фильма «Монастырь Шаолинь» он приобрел всемирную известность. А история монастыря и боевых искусств, в нем практикуемых, уходит в непроглядную толщу тысячелетий.

Монах на тропе войны

«Все боевые искусства Поднебесной вышли из Шаолиньского монастыря», - утверждает китайская поговорка. Практически все книги по кунфу, будь то китайские или европейские, начинают свой рассказ именно с этой монашеской обители, окутанной ореолом тайн и легенд. Шаолиньские монахи научили своему боевому искусству сотни мирян, которые понесли это удивительное знание по всему Китаю. Дол-    к гое время монастыри считались оптимальным местом для занятий боевыми искусствами. Контингент монахов был постоянен, они могли совершенствоваться в боевом искусстве десятки лет. Этому способствовал особый    ' монастырский уклад со строгой дисциплиной, продуманным рационом питания и распорядков дня. Монастырь формировал и особый духовный климат.

Шаолиньский монастырь, которому более 1500 лет, прославился не только как колыбель боевых искусств, но и как святыня дзэн-буддизма Китая.

В 495 году индийский монах Бато приехал в Китай и снискал уважение китайского императора Сяовэня. Император приказал построить на горе Суншань монастырь и подарил его буддийскому монаху. Это и был Шаолинь. Монастырь провозгласили форпостом новой религии. Благодаря усилиям Бато она быстро распространилась в Китае, а Шаолинь стал буддийской святыней.

30 лет спустя другой индийский учитель приехал сюда, и вновь слава монастыря Шаолинь засияла в Поднебесной. Этого индийского монаха звали Дамо.Он считается основателем знаменитого шаолиньского ушу. Дамо был приглашен в Китай для религиозной проповеди императором У-ди. Однако императору не понравилась буддийская теория Дамо, и монах удалился в Шаолиньский монастырь. Его так поразила слабость и болезненность обитающих там монахов, что Дамо надолго уединился для обдумывания путей решения этой проблемы. Появившись после девяти лет затворничества, он представил два трактата со сводом упражнений для укрепления тщедушных тел монахов. Те вскоре обнаружили, что упражнения не только укрепляют их здоровье, но и развивают физическую силу. Когда тренировка была объединена с практикой боевых искусств, она позволила намного повысить эффективность боевых техник. Это стало новым шагом в развитии китайских боевых искусств. В те времена обучение монахов боевым искусствам было необходимой мерой для защиты собственности монастыря от посягательств бандитов. Монахи - мастера боевых искусств назывались «монахи-солдаты» - сэнбин. - В их обязанности, кроме изучения буддизма, входило обучение боевым искусствам для защиты собственности Шаолиньского монастыря. Так, на законных основаниях монастырь обзавелся своей собственной школой боевых искусств, и при этом накапливал воинские знания и навыки из внешнего мира.

Кодекс чести

За полтора тысячелетия Шаолинь пережил многое. В 1928 году монастырь почти полностью был уничтожен пожаром, продолжавшимся 45 дней. Многие павильоны, пагоды, беседки, а главное - буддийские книги - сгорели дотла. Но, как мифическая птица феникс, Шаолинь каждый раз возрождался из пепла, доказывая торжество вечной идеи гармонии духа и тела. В современном мире велик интерес к Шаолиньскому монастырю, немало приверженцев его идей живут в разных концах планеты. А боевое искусство кунфу всегда вызывало жгучий интерес и желание овладеть его секретами. Вокруг Шаолиньского монастыря расположено более 30 школ, где учатся свыше 80 тыс. китайских детей, прибывших сюда со всей страны. Монастырь не может вместить всех желающих обучаться.

Московский Центр изучения традиционного боевого искусства Шаолиньского монастыря возник в 1999 году. Здесь не только преподают боевые искусства Шаолиня, но и знакомят посетителей, среди которых много детей, с традиционной китайской культурой, осуществляют культурный и туристский обмен. Многие ученики центра уже побывали на стажировке в монастыре и смогли поучиться у монахов секретам гармонии духа и тела. В московском центре занимаются исследованиями психофизической подготовки мастеров боевых искусств, разрабатывают кодекс мастеров с учетом традиций народов России, осваивают оздоровительные системы Шаолиньского монастыря.

Его настоятель мастер Ши Юнсин направил в центр с просветительской миссией уже второго монаха. Мастер Ши Янбин, владеющий всеми видами шаолиньского оружия, практикующий цигун и тай-чжи чуань, передает в центре древние секреты мастерства всем желающим прикоснуться к шаолиньской тайне, объясняет идеи Шаолиня. Какую дисциплину или духовную практику стоит выбрать для освоения? Вопрос непростой, для начала стоит более пристально разобраться, что же представляет собой тот или иной вид физических или боевых занятий.

Дракон оглядывается назад

...От храма к храму, от алтаря к алтарю шел по Суншаньским горам маленький тощий человек - шаолиньский монах. За плечами у него была котомка, а в руке - длинный шест. Он помогал монаху переправляться через ручьи, взбираться по горным тропам. Путь проповедника буддизма часто лежал в безлюдных диких местах, полных хищников и разбойников. Традиция запрещала монахам иметь при себе оружие. Но что считать оружием? Монашеским посохом легко можно было при необходимости и череп проломить. Когда нужно было постоять за себя, монахи Шаолиня, будучи натурами утонченными, не просто крушили врагам ребра. Возникла целая наука владения этими шестами гунь-шу - работа с посохом. Шест превращался в искусных руках то в копье, то в щит, то в палицу. Гунь устрашающе вращали над головой, со свистом рассекая воздух, или прятали за спину, чтобы неожиданно выхватить и с быстротой кобры нанести удар. История хранит примеры, когда отряд монахов, вооруженных только шестами, обратил в бегство регулярные войска и даже императорскую гвардию, закованную в броню. С формальной точки зрения монашеский посох - шест Гунь - не является ни холодным, ни огнестрельным оружием, но при этом способен стать эффективным средством самообороны. В Шаолиньском монастыре изготовление шеста - целый ритуал, к тому же не быстрый. Сначала цельный ствол молодого дерева очищают от коры, потом вымачивают в специальном растворе и сушат, подвесив на конце груз, после покрывают лаком. Только тогда посох станет легким, прочным и, главное, упругим, что отличает его от палки - японского Во. Система оружия в Шаолине - сплошная экзотика для европейца. Есть, например, даже палка Э ча, названная так по имени чертенка. Все это традиционное оружие. А есть еще тайное, которым у мастера может стать практически любой предмет. Например, палочки для еды, монашеские тапочки, мокрая тряпка, мухобойка. Однако главное в шаолиньском боевом искусстве ушу - не оружие. Главным остается боевая позиция - «шаг лошади», «шаг лучника», «пустой шаг», «шаг слуги»... Ушу основано на подражании движениям животных. Так, задний прямой удар пяткой применяется в схватке с противником, который находится сзади. Прием называется «дракон оглядывается назад». Конечно, ушу немыслимо без дыхательной гимнастики, умения сосредоточить в нужный момент всю физическую и духовную энергию, умения медитировать и самосовершенствоваться, полного единения с природой и самим собой.

Веер богини ветра

Практика тай-чжи чуань известна и как психосоматическая дисциплина, и как метод ведения рукопашного боя. Она способна устранять болезни и продлевать жизнь. Практикуя эту дисциплину, можно приобрести способность контролировать действия других людей, успокоить свой ум, напоить тело живительной силой, установить контроль над дыханием, упорядочить свою энергию и достигнуть небывалой духовной мощи. Выполняя движения Тай-чжи, физическое тело приобретает гибкость и несокрушимую твердость. Стабилизируется вестибулярный аппарат и нормализуется кровяное давление.

Тай-чжи может исцелять даже тех, от кого отвернулась официальная медицина, и помогать тем, кто ищет путь развития и совершенствования. Очень красивые и уточенные занятия тай-чжи чуань - комплекс с веером. Веер - один из наиболее популярных на Востоке предметов силы. Выполняя комплекс с веером, человек насыщается позитивной энергией, состоянием гармонии, спокойствия и умиротворения, наполняет свое тело здоровьем, молодостью и красотой. Китайцы считают, что первый веер принесла на землю великая богиня ветра. Она много путешествовала по планете и, улетая на небо, подарила людям свой
волшебный веер, чтобы любой человек в трудную минуту мог создать ветер и тем самым обратиться за помощью к богине.

Цигун - это искусство укрепления здоровья. Оно активно способствует предупреждению и лечению болезней, сохраняет и укрепляет здоровье, препятствует преждевременному старению и увеличивает продолжительность жизни. Существует три основных вида упражнений - спокойный, динамичный и динамично-спокойный цигун. Все они включают три аспекта тренировок: разума, дыхания и положений тела. Упражнения цигун усиливают поток внутренней жизненной энергии ци. Когда врожденная ци человека будет достаточной, он будет защищен от поражения внешними болезнетворными факторами. Старая пословица гласит: «Заболевание излечивается скорее выздоровлением, нежели лекарствами». Упражнения с мечом несколько напоминают динамичный цигун, усиливая его воздействие на организм человека с помощью меча. Меч - древнейший магический атрибут, укрепляющий волю человека, помогающий сконцентрировать энергию и способствующий, при правильном к нему отношении, усилению жизненных функций организма.

Праздник, который всегда с тобой

Шаолиньское кунфу - это, прежде всего, образ жизни, который включает в себя очень много составляющих. Это и питание, и привычки, и поведение человека в обществе, отношение к жизни и, конечно же, физические упражнения. Только все это вместе делает из адеп-" та настоящего мастера. Физические упражнения шаолиньского кунфу позволяют сделать тело гармоничным и сильным. Эти упражнения способствуют укреплению организма через постепенно увеличивающиеся нагрузки. Каждый найдет для себя в кунфу что-то свое. Путь к очищению собственного сознания и обретению мастерства кунфу - это путь абсолютной искренности и чистоты.

Он подразумевает чистоту намерений, уважение к окружающему миру, любовь к близким. Практики Шаолиньского монастыря несут в себе историческую традицию, где целью является физическое и духовно-нравственное совершенствование, достижение гармонии человека с собой и окружающим миром. Шаолиньское кунфу, как кристаллизация мудрости китайского народа, было предметом восхищения на протяжении тысячелетий и распространилось по всему Китаю. Сейчас его идеи вышли далеко за пределы страны. Сильным толчком для развития кунфу стала необходимость монахов жить в лесу среди диких животных. Как стать незаметным, как нанести упреждающий удар, как выполнить сложный прыжок? Этому монахи учились, изучая повадки диких животных, их умения и теперь это источник обогащения и развития шаолиньского кунфу. Практикуя кунфу, шаолиньские монахи имитируют повадки разных животных: проворность обезьяны, прыгучесть тигра, стремительность прыжка богомола. Монахи пытались отметить те или иные преимущества ловкости животных. Например, 18 умений Руки Архат - наиболее старого стиля кунфу, шаблоны движений которого включили уникальные позы: «купание ласточки», «белый журавль, раскрывающий крылья», «олень, вручающий цветок», «серебряная змея, высовывающая язык»...

Конечно, каждый выбирает практику, отвечающую его внутренней потребности. Взрослые люди предпочитают плавные практики - цигун, тай-чжи чуань. Молодежи больше нравятся динамичные упражнения - кунфу, упражнения с мечом. Чтобы выбрать подходящую практику, нужно ознакомиться с разными. В любом случае, высокая нравственность идей Шаолиньского монастыря пойдет на пользу и взрослым, и детям.

Шаолинь - больше, чем точка на географической карте. Существует буддистская загадка: где находится монастырь Шаолинь? Ответ: там, где есть ты...

Шаолиньский Мастер в Петербурге: как совмещать приятное с полезным

Наталья Посашкова, ФОТО: Николай ЮРТАЕВ, Вячеслав РОГОВ /ежедневное интернет-издание Санкт-Петербург.ру/

В минувшие выходные в Санкт-Петербурге прошло культурно-спортивное мероприятие под названием "Проведи день, как шаолиньский монах". Мастер-класс по шаолиньским будням петербуржцам преподал настоящий житель монастыря, расположившегося в Суньшанских горах полторы тысячи лет тому назад.

Мастер традиционного шаолиньского кунфу, монах 34 поколения монастыря Шаолинь Ши Янбин прибыл в Северную столицу на 2 дня из Москвы. За выходные в Петербурге Мастер успел не только провести несколько тренировок для участников семинара, но и осмотреть Северную Венецию. Кстати, именно с этим итальянским городом Мастер сравнил Петербург после прогулки на речном трамвайчике. Ши Янбин, который однажды уже был в Северной столице, но провел здесь всего один день, и тот в спортзале, в этот раз был приятно поражен красотой и архитектурным величием города на Неве.

Чтобы быть точными, надо заметить, что день для участников семинара был не в полной мере "шаолиньским". Тренировки, как и в монастыре, шли с утра и до вечера, но вот начинался этот тренировочный день не в 5 утра, как в горах Китая, а в 9 утра. Однако китайский Мастер кунфу и здесь не изменил своим привычкам. Променяв возможность понежиться в кровати уютного номера гостиницы "Спутник" (которая гостеприимно разместила у себя всю прибывшую из Москвы тренерскую делегацию и предоставила для нужд семинара конференц-зал), Ши Янбин традиционно начинал свой день в 5 утра с пробежки по окрестностям. Благо, расположение гостиницы вблизи как нельзя более подходящего для тренировок парка Сосновка предоставило такую возможность.

Шаолинь, монастырь в Суньшанских горах, - это не просто колыбель монахов-воинов — это целый культурный пласт, совершенно уникальный. Чтобы понять суть боевого искусства, не достаточно просто выучить формы. А чтобы понять содержание, которое вкладывается в эти формы, не достаточно изучать только лишь приемы и техники боя, знать, где и когда применить тот или иной удар или блок. Не зря любой Мастер боевых искусств в Шаолине рисует, поет, танцует, занимается каллиграфией и всем, что только можно определить как "искусство".

Чтобы понять формы и содержание боевых комплексов, нужно определенным образом настроить собственное тело, его энергию и свое сознание. В этом практикующим помогают цигун (специальные дыхательные гимнастики, направленные на работу с внутренней энергией), медитации. Не лишним оказывается и традиционный массаж — кому-то для "настройки" тела, а кому-то и для "возвращения в себя" после целого тренировочного дня.

Занятия по цигун, бирманскому массажу и коррекции позвоночника "семинаристы" прошли под руководством приехавших из Москвы вместе с Мастером Вячеславом Роговым и доктором Влядимиром Павловым.

Ну и какое же кунфу без эффектных прыжков в стиле "Брюс Ли". Азы головокружительных прыжков со всевозможными ударами, переворотами и прочими "спецэффектами" в воздухе участникам семинара объяснил мастер спорта Международного класса по ушу, многократный чемпион России, Европы и мира по ушу Николай Юртаев. Научиться временно входить в состояние левитации за одно занятие у "семинаристов" не получилось, зато прибавилось положительных эмоций и уверенности в собственных силах и безграничности человеческих возможностей.

Успели тренеры семинара пообщаться и с представителями петербургских СМИ. На пресс-конференции, проходившей в гостинице "Спутник", где жили московские гости, журналистам рассказали о проходящем семинаре и о деятельности московского Центра изучения традиционного боевого искусства Шаолиньского монастыря, в котором работают и Ши Янбин (по заданию Настоятеля Шаолиня Ши Юнсина), и Вячеслав Рогов, и Владимир Павлов, и Николай Юртаев.

В Центре, в котором на настоящий момент занимается около 5 тысяч человек, дети и взрослые не только изучают ушу, но и танцуют, рисуют, поют, просто беседуют. Все инструкторы Центра ведут здоровый образ жизни, подразумевающий психо-физическое совершенствование: отказ от вредных привычек, безубойное питание, регулярные физические тренировки, включающие в себя и восстановительные, оздоровительные техники, проявление творческих талантов, наработка умений, работа с сознанием. Именно этими знаниями и умениями инструкторы делятся с учениками Центра, филиал которого москвичи создают в Петербурге.

В рамках визита в Северную столицу успел шаолиньский мастер и лично вручить призы победителям викторины "Секреты Шаолиня", которая проводилась на портале "Санкт-Петербург.ру". Победители смогли послушать рассказ руководителя Центра Вячеслава Рогова о его деятельности, пообщаться с Мастером и получили диски с записями оздоровительных и боевых комплексов шаолиньских монахов. Возможно, для этих нескольких человек эта встреча определит поворот в сторону физического развития, тренировок собственного тела и духа и оздоровления организма и сознания.

Как в той самой притче:
"Человек шел по берегу и вдруг увидел мальчика, который поднимал что-то с песка и бросал в море. Человек подошел ближе и увидел, что мальчик поднимает с песка морские звезды. Они окружали его со всех сторон. Казалось, на песке миллионы морских звезд, берег был буквально усеян ими на много километров.
- Зачем ты бросаешь эти морские звезды в воду? - спросил человек, подходя ближе.
- Если они останутся на берегу до завтрашнего утра, когда начнется отлив, то погибнут, - ответил мальчик, не прекращая своего занятия.
- Но это просто глупо! - закричал человек. - Оглянись! Здесь миллионы морских звезд, берег просто усеян ими. Твои попытки ничего не изменят!
Мальчик поднял следующую морскую звезду, на мгновение задумался, бросил ее в море и сказал:
- Нет, мои попытки изменят очень много... для этой звезды."